NA TENDA DE DEUS

Ninguém te condenou?

2012-01-13T22:40:00.002-02:00

"Respondeu ela: 'Ninguém, Senhor.' Disse-lhe então Jesus: 'Nem eu te condeno. Vai e não tornes a pecar.' " (Jo 8, 11)

"Pediram"-me que escrevesse algo sobre esta passagem. Não gosto muito de escrever, confesso, mas não pude negar o pedido. Há dois dias estava no banheiro, me arrumando para deitar, quando de repente "ouvi" no coração: "Quem de vós estiver sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pedra"(Jo 8, 7b). Na hora não dei muita importância ao pensamento, achei que fosse só mais uma lembrança dentre muitas, de um versículo dentre muitos, coisa normal, sobretudo quando estou caindo de sono. Pensei que fosse aquele estado pré-sono, só isso. Mas não era. A frase continuou martelando minha ideia. "Quem de vós estiver sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pedra." Eu disse: "Tá, tudo bem." Fiquei esperando que o sono preenchesse totalmente minha cabeça, mas não preencheu. O versículo martelava cada vez mais forte na minha mente. E agora? O pior aconteceu! Perdi o sono!

Ah, não! Agora eu não ia procurar nada na Bíblia! Já eram quase 3h da manhã, eu já estava podre de sono e agora é que vem esse versículo me martelar as idéias? Fala sério! Deitei, luzes apagadas, cobertas por cima - obviamente o ar condicionado estava ligado, pois estamos em pleno verãozão carioca - e fiquei ali, quieta, olhos fechados tentando "apagar". Mas não apagava de jeito nenhum!

"Quem de vós estiver sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pedra" e "nem eu te condeno. Vai e não tornes a pecar" não me deixavam em paz. Por que isso? Não sei. Achava que o problema se concentrava mais em Jesus, que Ele queria, naquele momento, revelar algo quanto a Si mesmo. Até pode ser, mas eu ficava pensando: "Por que tem que ser agora, a esta hora da madrugada? Por que não amanhã?" Mas uma coisa me intrigava: a pergunta que Ele fez à mulher: "Ninguém te condenou?"(Jo 8, 10b). Ele não estava ali, não viu o que se passara?

Eu pensava em muitas coisas que nunca havia pensado antes. Talvez fosse o sono, a confusão mental... Por exemplo, daquele grupo Jesus era o único que poderia ter-lhe atirado uma pedra, ou até mesmo uma montanha inteira, pois segundo a fé cristã, Ele é Deus e Santo, sem pecado algum. No entanto, Ele provavelmente deveria ser o único ali que não tinha pedra alguma nas mãos; pois foi justamente quem sugeriu que atirasse uma pedra somente quem não tivesse pecados.

Vemos que, pelo menos, aqueles fariseus tinham consciência de suas culpas, pois todos saíram sem tacar nenhuma pedra naquela mulher. Há quem pense que Jesus sinalizou ali que também era pecador, mas eu particularmente penso que não é por aí que se deve ir. Se Ele também não lhe atirou pedras, foi porque Ele é a Misericórdia Divina, o Perdão, Aquele que para e olha para nós com compreensão e amor, sabendo que o dia a dia já se encarrega de nos dar pedradas suficientes para sermos lapidados quando batalhamos por uma vida digna, honesta, pautada na verdade, no amor e na paz. E Ele se inclui neste nosso quotidiano, por isso nasceu numa manjedoura e viveu numa carpintaria.

Depois disso, eu finalmente apaguei. Só acordei ontem, mas ainda tinha mais. "Escreva sobre a mulher, sobre a mulher..." Pensei: "Ai ai ai, e agora? Já não bastava ter me atazanado com os versículos e os questionamentos ontem, agora tenho que escrever sobre a mulher? Escrever o quê?" Senti-me de mãos e pés atados, o que eu falaria sobre ela? Tá, ela foi salva e ouviu de Jesus: "Nem eu te condeno. Vai e não tornes a pecar"(Jo 8, 11b). Até aí, todo mundo conhece. Mas e daí? Daí que eu parei e pensei: "Nossa, o que significa isso, 'vai e não tornes a pecar'? Será que ela conseguiu não pecar mais? Mas o que Jesus quis dizer com "não tornes a pecar"? Que pecados seriam esses? Será que Jesus era tão ingênuo assim, a ponto de pensar que aquela mulher não iria mais cometer nem um pecadinho sequer na vida? Sei não... Eu acho que Ele podia ser qualquer coisa, menos ingênuo... E agora? O que Ele quis dizer com isso?"

Pois é, quando eu pensava que a questão toda já estava resolvida, vieram estas e outras questões mais. Tenho certeza de que muita gente já empacou neste mesmo ponto. Só posso afirmar duas coisas: Jesus não era e não é ingênuo, e a mulher não foi condenada. O que se pode concluir desta passagem toda? Creio que uma grande confiança que Jesus deposita em cada ser humano que vive na face da Terra. E Ele nos mostra que precisamos ter, além de misericórdia, compaixão e respeito, confiança também na capacidade que cada pessoa tem de "dar a volta por cima", de ir em frente e de tocar sua vida da melhor forma possível. Há muito o que pensar. E hoje, dois dias depois, eu ainda estou com sono por causa daquela madrugada.

Gisèle Pimentel

gisele.pimentel@gmail.com

Imagem:

http://veshamegospel.blogspot.com/2009/11/monologo-da-mulher-adultera.html

Um Deus que Se deixa tocar

2011-05-02T18:28:00.000-03:00

Tomé, o Apóstolo ausente naquela tarde de Páscoa, é colocado como exemplo para nós, neste domingo in albis, expressão latina que recorda as vestes brancas recebidas após o Batismo, que os neófitos (recém-batizados) depositavam diante do altar, cantando a Antífona de Entrada: “Como crianças recém-nascidas...”

De certa maneira, já dizia São Gregório Magno, com sua incredulidade Tomé é mais útil para nós do que todos os Apóstolos que acreditaram imediatamente. Sua dúvida nos revela um Deus que Se deixa tocar. Por Maria Madalena, Jesus não Se deixa tocar, ela já O reconhecera. Como boa ovelha, conhece a voz do Pastor.

Tomé, que certa vez, quando da morte de Lázaro, dissera: “Vamos até lá para morrer com Ele”, faltara à promessa. Agora, ele, que fugira na hora da morte, deve testemunhar de modo pleno a Ressurreição de Jesus. Como a hemorroíssa que, após tocar na orla do manto do Senhor, ficara curada de sua enfermidade, Tomé cura não somente a si, mas a todos os feridos pelo ceticismo e pela dúvida, prorrompendo na maior profissão de fé acerca da divindade de Jesus.

Nem sequer sabemos se Tomé teve coragem de pôr os dedos nas chagas de Jesus. (...) O que sabemos é que chegou à profundidade do mistério cristão, reconhecendo Jesus como Senhor e Deus. Tomé é a imagem de muitos homens de nosso tempo, dispostos a correr vários riscos, na vida afetiva, no campo financeiro, em opções nem sempre construtivas ou em esportes radicais, mas temerosos em correr o risco da fé, em comprometer-se com o Deus que leva à vida.

Para os neófitos e para todos nós, que nos tornamos filhos e filhas de Deus pelo Batismo, fica a mensagem pascal do Cristo ressuscitado a quem, mais do que tocamos, recebemos como Alimento na Eucaristia, até o dia em que, como afirma o Apocalipse, vendo as chagas que o Senhor Glorioso conserva no céu, possamos também exclamar: “Meu Senhor e meu Deus!”

Fontes:

Folheto “A Missa”, 2º Domingo da Páscoa, 1º/05/11.

http://gabriellaroma.unblog.fr/2008/07/03/saint-thomas-apotre/?ubref=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

Caminhar é preciso

2011-03-23T13:50:00.001-03:00

Jesus, Mestre itinerante, que no último domingo (1º da Quaresma) enfrentara o demônio e fora servido pelos anjos no deserto, hoje nos conduz até a montanha santa. Lá, sob o testemunho de Moisés e Elias, e na presença de Pedro, Tiago e João revelará, como num flash, o esplendor de Sua divindade, fazendo-os experimentar uma antevisão do Céu. Acostumados com a proximidade do convívio diário, os discípulos descobrem agora a outra face de Jesus. No Tabor, revelando Sua glória, o Senhor os prepara para a longa peregrinação que culminará em outra montanha, o Calvário, onde, na aparência do homem das dores, manifestará a plenitude de Sua glória, obediente até a morte, amando-nos até o fim, salvando da morte eterna a humanidade, pois “a glória de Deus é o homem vivo” (Santo Irineu).

Os apóstolos aprenderão que Aquele que, tendo descido da glória do Céu e Se humilhado, tomando a condição de escravo, tornando-Se semelhante aos homens, menos no pecado, não cederá ao desejo de permanecer na segurança inerte da montanha. Caminhar é preciso e Jerusalém os espera. Já o patriarca Abraão, confiando unicamente numa Palavra, abandonou todas as suas seguranças: saiu de sua terra e lançou-se no desconhecido, tendo como única certeza a Palavra que não decepciona.

Quaresma é tempo de caminhar, de peregrinar do homem velho – como nos diz São Paulo – para o homem novo. Para isso, precisamos vencer nossos comodismos, reafirmar com nossos atos as promessas que um dia foram feitas em nosso nome no Batismo e, assim como Abraão que peregrina de Ur da Caldéia rumo à terra prometida, caminhar com Jesus em busca do Reino de Deus que já começa aqui e agora.

Não tenhamos medo de enfrentar este percurso que acontece dentro do nosso coração! Da prisão, escrevendo a Timóteo, o Apóstolo São Paulo recorda que Deus nos chamou a uma vocação santa e, destruindo a morte, fez brilhar em nós a vida e a imortalidade, por meio do Evangelho.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 2º Domingo da Quaresma, 20/03/11.

https://picasaweb.google.com/lh/photo/iBnvc33LvMT_1dBJyExiGA

Quarta-feira de Cinzas 2011

2011-03-09T13:11:00.000-03:00

Eis o tempo favorável,

Eis o tempo da Salvação;
Vinde, adoremos o Senhor!

Jesus chama à conversão. Este chamado é uma parte essencial do anúncio do Reino: "Completou-se o tempo e o Reino de Deus está próximo; fazei penitência e crede no Evangelho" (Mc 1,15). Na pregação da Igreja este chamado se dirige inicialmente aos que não conhecem ainda Cristo e seu Evangelho. O Batismo é onde ocorre a primeira e fundamental conversão. É pela fé na Boa Nova e pelo Batismo (cf. At 2, 38) que se renuncia ao mal e que se chega à salvação, quer dizer, à remissão de todos os pecados e ao dom da vida nova.

Ora, o chamado de Cristo à conversão continua a reverberar na vida dos cristãos. Esta segunda conversão é uma tarefa ininterrupta para toda a Igreja, que "guarda pecadores em seu próprio seio" e que "é, ao mesmo tempo, santa e chamada a se purificar, e que prossegue continuamente em seu esforço de penitência e de renovação" (LG 8). Este esforço de conversão não é somente uma obra humana. Ela é o movimento do "coração contrito" (Sl 51, 19) atraído e movido pela graça (cf. Jo 6, 44 ; 12, 32) a responder ao amor misericordioso de Deus que nos amou primeiro (cf. I Jo 4, 10). (…)

Como os profetas já faziam, o chamado de Jesus à conversão e à penitência não visa, inicialmente, as obras exteriores, "o saco e as cinzas", os jejuns e as mortificações, mas à conversão do coração, a penitência interior. Sem ela, as obras de penitência permanecem estéreis e mentirosas; por outro lado, a conversão interior impulsiona à expressão desta atitude em sinais visíveis, em gestos e obras de penitência (cf. Jl 2, 12-13 ; Is 1, 16-17 ; Mt 6, 1-6. 16-18).

A penitência interior é uma reorientação radical de toda a vida, um retorno, uma conversão para Deus de todo o nosso coração, um cessar do pecado, uma aversão ao mal com uma forte repugnância às más ações que cometemos. Ao mesmo tempo, ela comporta o desejo e a resolução de mudar de vida com a esperança, a misericórdia divina e a confiança no auxílio de sua graça. Esta conversão do coração é acompanhada de uma dor e de uma tristeza salutares que os Padres do Deserto chamaram de animi cruciatus (aflição do espírito), compunctio cordis (arrependimento do coração) (cf. Cc. Trente : DS 1677-1678 ; 1705 ; CIC R. 2, 5, 4).

O coração do homem é difícil e duro. É preciso que Deus dê ao homem um coração novo (cf. Ez 36, 26-27). A conversão, inicialmente, é uma obra da graça de Deus que reconduz nossos corações a Ele: "Converta-nos, Senhor, e seremos convertidos" (Lm 5, 21). Deus nos dá a força para recomeçarmos. É descobrindo a grandeza do amor de Deus que o nosso coração fica abalado pelo horror e pelo peso do pecado, e é então que ele começa a ter medo de ofender a Deus pelo pecado e, assim, ser separado Dele. O coração humano se converte olhando para Aquele que nossos pecados transpassaram (cf. Jn 19, 37 ; Zc 12, 10): “Tenhamos os olhos fixos no Sangue de Cristo e compreendamos como Ele é precioso para o Seu Pai pois, derramado para a nossa salvação, Ele trouxe para o mundo inteiro a graça do arrependimento” (São Clemente de Roma, Cor 7,4). (…)

A penitência interior do cristão pode se expressar de variadas formas. As Sagradas Escrituras e os Padres da Igreja insistem, sobretudo, em três formas: o jejum, a oração e a esmola (cf. Tb 12, 8; Mt 6, 1-18), que exprimem a conversão em relação a si mesma, em relação a Deus e em relação aos outros. Ao lado da purificação radical operada pelo Batismo ou pelo martírio, eles citam, como meio de se obter o perdão dos pecados, os esforços para se reconciliar com o próximo, as lágrimas de penitência, o cuidado com a salvação do próximo (cf. Jc 5, 20), a intercessão dos santos e a prática da caridade "que cobre uma multidão de pecados" (I Pd 4, 8).

A conversão se realiza na vida quotidiana pelos gestos de reconciliação, pelo cuidado com os pobres, pelo exercício e pela defesa da justiça e do direito (cf. Am 5, 24 ; Is 1, 17), pela confissão dos pecados aos irmãos, pela correção fraterna, pela revisão de vida, pelo exame de consciência; também através da direção espiritual, da aceitação dos sofrimentos, da coragem de suportar a perseguição por amor à justiça. Tomar a sua Cruz, todos os dias, e seguir Jesus, é o caminho mais seguro da penitênciancia (cf. Lc 9, 23).

Catecismo da Igreja Católica (CIC) §1427-1428 ; 1430-1432 ; 1434-1435

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"Ó Deus, que perscrutas os rins e os corações, Tu penetras os segredos do meu pensamento. Diante de Ti está à mostra o que Tu semeaste na minha alma e que Te pode ser ofertado; Tu conheces também o que eu mesmo ou o que o homem inimigo disseminamos. O que Tu semeaste, alimente-o, faça-o crescer até a sua conclusão. Assim como eu nada de bom pude começar sem Ti, da mesma forma eu não posso terminá-lo longe de Ti. Não me julgues, ó Deus de misericórdia, pelo que Te desagrada em mim, mas retire de mim o que em mim Tu não colocaste. Eu não posso corrigir a mim mesmo sem Ti.

(Santo Anselmo de Cantorbéry [+ 1109])

Sim, Senhor, Converta-me! Faça-me voltar, Senhor, que eu volte.

Converta-me à Tua Presença e ensine-me a orar.

Converta-me aos meus irmãos em humanidade e ajude-me a amá-los.

Converta-me no mais íntimo de mim mesmo, e mostre-me como aí Te encontrar para aí Te adorar.

Tradução e Adaptação:

Gisèle do Prado

giseledoprado70@gmail.com

Fontes:

http://www.evangelhoquotidiano.org/main.php?language=FR&module=saintfeast&localdate=20110309&id=4&fd=1

http://www.bibliacatolica.com.br/01/48/1.php

http://blog.cancaonova.com/revolucaojesus/files/2008/02/cinzas.jpg

Amai os vossos inimigos

2011-02-24T11:45:00.000-03:00

A lei do Talião fora um salto qualitativo diante da simples vingança desmesurada: ela indicava que não se deveria retaliar além da ofensa recebida; neste sentido, buscava uma convivência baseada na justiça. O que seria de alguém indefeso, cujo inimigo poderoso resolvesse retribuir uma palavra que lhe desagradara com a força das armas?

Jesus, no entanto, vem superar a justiça dos homens. Para Ele não basta retribuir na mesma medida aquilo que nos fizeram, aquilo que o outro fez com você, faça a ele; mas sim aquilo que Deus fez com você, faça ao outro. A referência agora, para o cristão, não será mais o mal que nos fizeram, mas o bem que Deus nos faz.

Sinceramente, seria possível colocar isso em prática? Oferecer a outra face a quem nos esbofeteou? Humanamente falando, não! Então, Jesus nos pediria o impossível? Jesus, que na Cruz já nos deu o Seu exemplo, perdoando Seus inimigos e pedindo por eles, não pede apenas, mas nos dá a graça, a força para realizá-lo com a efusão do Espírito Santo em Pentecostes e no nosso Batismo. Por mais difícil que possa ser perdoar, sabemos que o que importa não é aquilo que sentimos, mas o que do fundo do coração queremos. É a vontade, não o instinto que deve nos mover. Se queremos perdoar de coração, por mais difícil que seja para nós, já perdoamos.

Muitos há que, diante disso, nos perguntam o que seria da humanidade se realmente todos agissem desse modo; não seria o triunfo da injustiça? Certamente se todos vivessem esta disposição, não haveria por que dar a outra face, simplesmente porque não haveria quem esbofeteasse a face de ninguém. Se o mundo vivesse as Palavras de Jesus, não haveria injustiça, nem guerras. Quando um cristão procura viver os ensinamentos do Senhor, isso não significa que ele deverá abrir mão da justiça, sem a qual não há paz, mas sim da vingança feita com as próprias mãos, fruto estéril e venenoso de um coração sem Deus.

Toda vez em que se dá lugar à sede de vingança e não ao desejo de justiça, o homem mergulha naquilo que, em nossa natureza, temos de mais selvagem. Sabemos, por experiência, até onde pode ir uma sociedade que na prática vive a lei de Talião. Em conflitos como aqueles que caracterizam a convivência entre hebreus e palestinos, por exemplo, quanto sofrimento de ambas as partes... Que o Bom Deus nos ajude a construir, na justiça, um mundo onde realmente reine a verdadeira paz.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 7º Domingo do Tempo Comum, 20/02/11.

http://faroldeluz.files.wordpress.com/2010/10/abraco.jpg

Eu, porém, vos digo...

2011-02-16T22:55:00.001-02:00

Continuando a leitura do Sermão da Montanha em que Cristo, à semelhança de Moisés, apresenta-se como o novo Legislador, é proclamada neste domingo uma série de mandamentos que têm como objetivo elevar à plenitude a Lei mosaica. Ao usar o que os teólogos chamam de passivo teológico (Ouvistes o que foi dito... Eu, porém, vos digo...), Jesus manifesta Sua divindade, pondo-se em pé de igualdade com Aquele que havia proclamado a Lei de Moisés, ou seja, o próprio Deus. Esta atitude, que atraiu sobre Si o ódio dos fariseus que viam nisso uma blasfêmia, demonstra que Ele veio dar pleno sentido à Lei, levando-a à perfeição.

Para o cristão, não basta apenas não matar; até mesmo uma palavra ofensiva deve ser banida da nossa convivência. Não basta não trair o cônjuge, pois mesmo o torpe desejo deve ser evitado no nosso coração. O cristão deve ser santo como o nosso Pai do Céu é Santo. Essa é a grande razão da moral cristã: participar da vida divina, mediante a graça santificante neste mundo e na eternidade.

Por isso mesmo, a liturgia nos aponta o que a fé cristã chama de Novíssimos: morte, juízo, inferno, paraíso, ou seja, as realidades últimas e definitivas que se darão uma só vez, mas cujos efeitos durarão pela eternidade. Num mundo secularizado perdemos o sentido de eternidade. Não são poucos os que sustentam que o simples pensar na eternidade nos faria perder o empenho por este mundo, levando-nos a uma atitude de alienação. Ledo engano! Quanto mais se tem em vista a eternidade, melhor se é neste mundo, procurando-se fazer bem feitas todas as coisas, tendo consciência de que haveremos de dar contas a Deus do que fizemos com a vida que Ele nos deu de presente neste mundo.

É isso o que Jesus nos indica com a parábola dos dois homens que caminham rumo ao tribunal. Eles são cada um de nós e o próprio Jesus que, mais que adversário (só no sentido de quem está adiante ex adverso), nesta vida é nosso amigo, nosso advogado junto ao Pai (cf. I Jo 2, 1). Somos convidados a nos reconciliar com Deus e os irmãos. Isso significa reconhecer as nossas faltas, buscar cada dia, à luz da Palavra de Deus, sermos dignos do nome que recebemos no dia de nosso Batismo: cristão, isto é, outro Cristo. Para isso, faz-se necessária uma vida sacramental em que levemos a sério o Sacramento da Penitência ou Confissão, como meio de uma profunda conversão para nossas vidas. Que a oração da missa de hoje nos inspire a isso: “Ó Deus, que prometestes permanecer nos corações sinceros e retos, dai-nos, por Vossa graça, viver de tal modo que possais habitar em nós. Amém.”

Fontes:

Folheto “A Missa”, 6º Domingo do Tempo Comum, 13/02/11.

http://toujours.centerblog.net/voir-photo?u=http://toujours.t.o.pic.centerblog.net/o/56ac72da.jpg

Sal da Terra e Luz do Mundo

2011-02-07T12:11:00.000-02:00

Celebramos hoje a luz da fé. Isaías fala da luz que brilha como a aurora, da vida que refulge como o sol do meio-dia. Na medida em que se vive a justiça, a caridade para com os pequeninos, em que se é solidário, renuncia-se às obras das trevas para fazer resplandecer em nós a luz de Deus: “Uma luz brilha nas trevas para o justo, permanece para sempre o bem que fez”, como cantamos no Salmo de hoje.

Em S. Paulo, é o humilde reconhecimento de sua fraqueza que o faz resplandecer no amor de Cristo. Depois da experiência negativa que tivera em Atenas com os homens da cultura de seu tempo, entendeu que deveria mudar o método de sua pregação, deixando que Cristo, e não a sabedoria humana, falasse por Ele, encontrando no testemunho de vida o mais brilhante meio de evangelizar. Às vezes, os fracassos humanos são mais úteis que os êxitos...

Também nós somos chamados a esse encontro com Jesus, que nos convida a ser sal da terra e luz do mundo. Diante de tantas opções que nos são oferecidas, corrupção, fraude, injustiça, imoralidades, infidelidades, competições desleais etc., o cristão é chamado a enfrentar e vencer as tentações e as armadilhas que encontra ao longo do caminho.

Certa vez, o Papa João Paulo II, dirigindo-se aos jovens, disse que eles deveriam ser capazes de iluminar o mundo com a luz do amor ao próximo. No tempo em que as luzes fluorescentes dos grandes centros urbanos nem sempre convidam à santidade, o cristão é chamado a irradiar, com a sua vida, a fé que professa com os seus lábios.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 5º Domingo do Tempo Comum, 06/02/11.

http://www.colegiocpi.com.br/cpionline/imagens/materias2009/3velas.jpg

Testemunhas do Evangelho

2011-02-02T10:46:00.001-02:00

Neste domingo, a Liturgia nos apresenta um dos textos mais belos da humanidade. Já se disse que as Bem-Aventuranças, que abrem o Sermão da Montanha, são a Constituição do Novo Israel, o povo de Deus, a Igreja.

Mateus, cujo Evangelho é escrito para os cristãos convertidos do judaísmo, apresenta Jesus como um novo Moisés, o legislador que, do alto do monte, transmite a nova lei que torna feliz quem dela faz seu projeto de vida. Felizes os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus.

Ser pobre em espírito é encontrar em Deus a grande riqueza e o sentido da vida, como aquele comerciante e profundo conhecedor que vende tudo o que tem ao encontrar a pérola mais preciosa que achara em seu caminho; ou como o homem que, tropeçando à beira de uma estrada, descobre num terreno alheio um tesouro escondido. Ele vai e vende tudo o que possui para comprar aquela propriedade que esconde uma riqueza incomensurável.

Ser bem-aventurado é reconhecer a Deus como a grande, única e definitiva riqueza, que o ladrão não rouba, nem a traça corrói, nem a inflação desvaloriza. É colocar Deus no lugar que sempre foi d’Ele, no centro de nossas vidas, no trono que Lhe é reservado: o coração do homem. É superar cada dificuldade, viver cada alegria, certos de que não estamos sozinhos. É viver a fartura sem orgulho ou soberba, e as dificuldades ou perseguições sem desespero ou revolta, sabendo que se Deus é por nós, ninguém será contra nós. Ou como diz São Paulo na leitura de hoje (I Cor 1, 26-31): “Quem se gloria, glorie-se no Senhor.”

Certa vez, Mahatma Gandhi, ao ouvir este Evangelho, disse que se os cristãos vivessem as Bem-Aventuranças por apenas um dia de suas vidas, o mundo se converteria. Que neste tempo em que se fala tanto da necessidade de uma nova evangelização, possamos recordar que somos chamados a anunciar o Evangelho que acabamos de ouvir.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 4º Domingo do Tempo Comum, 30/01/11.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Jesus-masih-islam.jpg

A geografia de Deus

2011-01-23T11:38:00.000-02:00

No domingo passado, era João Batista que nos apontava Jesus como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Neste domingo, São Mateus nos apresenta o início da missão do Senhor e o Seu discurso programático. Como um chefe de Estado que assume o governo, ou como um rei recém-coroado, Jesus diz claramente a que veio, dando as coordenadas do Seu ministério: “Convertei-vos porque o Reino de Deus está próximo.” Contrariamente ao texto de hoje, repleto de tantas citações topográficas, como Galiléia, Cafarnaum, Nazaré, Zabulon e Neftali, o Reino dos Céus é uma atitude, é um convite a uma vida nova. É uma palavra, uma pessoa: JESUS CRISTO.

Encontrá-Lo é um convite à conversão, como ocorreu com André e Pedro, Tiago e João, que deixaram seus pais, suas redes e seus barcos e O seguiram, confiando unicamente na promessa de transformá-los em pescadores de homens e anunciadores da Boa-Nova. Converter-se é sair das trevas para a luz, buscando um caminho novo onde esta luz jamais se apaga, porque brilha dentro do coração de cada um.

Nesta semana, após recordarmos o martírio de São Sebastião, nosso padroeiro, celebraremos a conversão do grande evangelizador, o Apóstolo São Paulo que, na estrada de Damasco, encontrou em Cristo o verdadeiro e definitivo caminho e razão de sua vida.

A terra de Deus não tem geografia. Todo lugar, cidade ou a cada momento, é tempo de ouvirmos, como os apóstolos, o chamado de Cristo que nos convida à conversão, encontrando o Reino de Deus que está dentro de nós.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 3 Domingo do Tempo Comum, 23/01/11.

http://www.oddb.net/Jesus%20holding%20the%20earth.jpg

Cordeiro Imolado

2011-01-18T22:43:00.000-02:00

Em perfeita harmonia com a festa do Batismo do Senhor, a liturgia deste domingo nos coloca diante da figura de João Batista, o Profeta do deserto.

Vendo Jesus, ele O aponta como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, expressão tão forte que ainda hoje é proclamada em cada Eucaristia celebrada na face da Terra.

A imagem do Cordeiro imolado recorda a noite da primeira Páscoa, quando o Senhor ordenou a Moisés que todo israelita se reunisse numa ceia com sua família, tomasse um cordeiro como alimento e marcasse com o sangue do animal as portas de suas casas. O sangue do Cordeiro poupou da morte os filhos dos hebreus, que tiveram seus primogênitos condenados pelos egípcios opressores. A ceia, comida às pressas com pães sem fermento, foi a última refeição antes da fuga do Egito, através das águas do Mar Vermelho, rumo à terra prometida. Ainda hoje, cada família judaica celebra com o cordeiro a festa pascal.

Cristo é o verdadeiro Cordeiro sem mancha nem pecado, imolado na Cruz. Com Seu Sangue salvou a humanidade inteira da morte eterna, libertando-nos da escravidão do pecado através das águas do Batismo, estabelecendo a Nova Aliança com toda a humanidade, e Seu Corpo é dado em alimento em cada Missa.

Que neste tempo em que tantos aproveitam as férias escolares para o merecido descanso, em meio ao calor escaldante, busquemos repouso e alento na celebração eucarística, encontro da comunidade orante que, na Eucaristia, encontra sua fonte e ápice.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 2º Domingo do Tempo Comum, 16/01/11.

http://www.paindevie.fr/images/planches/val.jpg

No Batismo de Jesus, o nosso Batismo.

2011-01-09T17:44:00.001-02:00

Você sabe o dia do seu Batismo? Você costuma comemorar esta data? Para quem respondeu “não”, a celebração de hoje é uma séria advertência. Se não nos lembramos de determinada data, é porque, na verdade, ela pouco ou quase nada significa para nós. Infelizmente, muitos católicos não se dão conta deste triste fato. Chegam mesmo a dizer “fui batizado(a)”, quando o modo correto deve ser “sou batizado(a)”.

O Batismo não se restringe apenas à celebração, momento importante, sem dúvida, mas não único e acabado. Para o cristão, o Batismo é um ponto de chegada, mas também um ponto de partida. Para os pais que apresentam uma criança para ser batizada, esta celebração é alegria pela vida que chegou. Mas é também compromisso pela educação na fé. Para todos os adultos, o Batismo não é apenas a simples lembrança de algo que, na maioria das vezes, ocorreu na infância; ao contrário, é o compromisso por uma vida coerente.

Se alguém torce por um time de futebol, não tem vergonha de usar a camisa, até mesmo quando o time perde. Para manifestar os sentimentos pelas pessoas amadas, costumamos levar suas fotos, colocando-as muitas vezes em lugar de destaque, em casa ou no trabalho. Estes são apenas alguns exemplos do que acontece quando reconhecemos a importância de algo em nossa vida.

Ora, por que não recuperar também a importância do Batismo? Por que não se informar sobre o dia do batizado e celebrá-lo, diante de Jesus, através da oração e da caridade? A festa do Batismo do Senhor é um convite a que, contemplando Jesus nas águas do (rio) Jordão, nos lembremos de nosso Batismo, renovando o compromisso de vivê-lo intensamente.

Fontes:

Folheto “A Missa” de 09 de Janeiro de 2011 – Festa do Batismo do Senhor – Ano A.

http://www.religioustattoos.net/Other_Tattoos/Holy_Spirit/holy_spirit_48.php

São José, vivendo sempre o Advento.

2010-12-21T12:30:00.000-02:00

Entre aquelas pessoas que souberam viver plenamente o Advento, sem dúvida, podemos colocar São José como um dos primeiros da lista. Sua via foi um constante advento. Nele, encontramos alegria, vigilância e capacidade de mudar os rumos sempre que necessário.

Algumas pessoas até se assustam porque os relatos bíblicos pouco falam a respeito de São José. Estas pessoas, no entanto, se esquecem de que, para o Reino de Deus, vida não é uma questão de tempo. Refere-se muito mais ao jeito como vivemos o tempo que nos é dado. Sejam muitos ou poucos os anos de nossa existência, eles valem a pena na medida em que nós vivemos como o fez São José.

Ele era um apaixonado, um apaixonado por sua Maria, pelas tradições de seu povo, pelo Menino que acolheu do mais fundo do coração, pelo Deus que lhe vinha ao encontro nos momentos mais difíceis. São José nunca dividiu o amor. Quanto mais amava a Mãe do Filho de Deus, mais amava o Menino. Quanto mais se esforçava por dar o melhor de si à Mãe e ao Menino, mais amava seu povo e suas tradições. Quanto mais se empenhava na defesa da Sagrada Família, mais amava seu Deus, origem e proteção daquele Santo Lar.

São José era corajoso. O amor de São José não era um amor covarde, que foge diante da primeira dificuldade. Ao contrário, era um amor combativo, um amor que buscou incessantemente local para Maria dar à luz, um amor que não temeu empreender viagem de volta à terra natal, à pequena e querida Nazaré. Ali, no convívio com Maria e o Menino, no serviço fraterno e acolhedor da carpintaria, junto ao seu povo e às suas tradições, José completou a sua missão: pai de família da Sagrada Família.

Por fim, a coragem de São José, coragem fundamentada no amor, não tirou dele momentos de dúvida e de angústia. Sendo humano, São José também passou por estes sentimentos que a todos assolam. Mas, como homem de Deus, São José soube dar os passos necessários para mudar de rumo sempre que era necessário.

Querido São José, rogai por nós!

Fontes:

Folheto “A Missa”, 4º Domingo do Advento, 19/12/10.

http://trinite-sainte-et-mariemamere.over-blog.com/article-message-de-saint-joseph-a-holy-love-saint-amour---30-septembre-2010-59087894.html

Preparai o caminho.

2010-12-06T09:48:00.001-02:00

Entre os grandes personagens do Advento, encontramos a figura do profeta Isaías que, em seus oráculos messiânicos, como num sonho maravilhoso, anuncia um novo tempo, em que “a terra estará tão repleta do saber do Senhor quanto as águas que cobrem o mar”.

Para realizar Seu projeto salvífico, Deus não recorrerá aos frondosos cedros do Líbano ou às majestosas palmeiras do Oriente, mas lançará mão de um tronco ressequido do qual nada mais se espera: a raiz de Jessé. Desta cepa, símbolo da dinastia de Davi, que havia sido destronada após o exílio na Babilônia reduzindo o povo hebreu à dominação estrangeira, brotará uma nova vida.

Na figura de uma criança indefesa que desafia e vence o mal, colocando a mão na cova da serpente, Isaías profetizou, entre os povos, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Uma criança que pelo simples fato de ser anunciada já representa a definitiva derrota do mal, do qual a serpente é a imagem.

Advento é tempo de sonhar, sonhar com um mundo novo, que não deve ser apenas reduzido às festas de fim de ano, quando as pessoas ficam mais sensibilizadas à solidariedade e à fraternidade. Advento é um convite a olhar para as folhas secas que vamos deixando ao longo da vida, contemplando tantos troncos ressequidos que são colocados ao longo da nossa caminhada na certeza de que Deus pode renovar nossas vidas, nossas lutas, nossos cansaços. É tempo de sonhar, e sonhar acordado(a), com os nossos pés firmes no chão, com os corações ao alto, para pôr mãos à obra. Sonhar não custa nada... Talvez descubramos que sonhar seja apenas um sinônimo da palavra esperança.

Que o profeta Isaías nos faça ouvir a voz que clama no deserto do nosso coração: “Preparai o caminho do Senhor!”

Fontes:

Folheto “A Missa”, 2º Domingo do Advento, 05/12/10.

http://aprendendoaouviropai.wordpress.com/2010/10/31/preparai-o-caminho-do-senhor-parte-1/

Um Rei sobre a Cruz.

2010-11-22T11:31:00.000-02:00

Sobre a trave vertical, Pôncio Pilatus mandara inscrever na Cruz do Senhor: “Este é o Rei dos judeus.” Para o governador romano, este seria o motivo da condenação do Nazareno, justificando assim uma sentença injusta, agradando ao mesmo tempo aos fariseus e aos romanos. No entanto, ele mesmo, lavando as mãos, poucas horas antes, havia declarado não encontrar motivo para a condenação de Jesus, a quem perguntara: “Tu és o rei dos judeus?” Ao ouvir a resposta, Pilatos retrucara com outra: “Então, tu és rei?” É bem verdade que os sumos sacerdotes haviam protestado contra tal inscrição que se tornaria célebre em todos os crucifixos ostentados desde então. Pilatos não volta atrás: “Aquilo que escrevi, está escrito.”

Diante da Cruz, não faltaram os que tentaram ridicularizar, transformando a inscrição em motivo de chacota: “Se és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo, desce da Cruz!”

Jesus, que já afirmara: “O Meu Reino não é deste mundo”, iria travar, como Soberano, a solene e definitiva batalha contra aquela que é a mais terrível inimiga do Homem. Não foge da luta: “mergulha de cabeça” transformando a cruz, símbolo de morte, em sinal de vitória; duelam o forte e o mais forte, é a vida que enfrenta e vence a morte.

Pela boca do centurião Longinus, Pilatos terá tomado conhecimento de quem era aquele Rei suspenso na Cruz: “Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus!” Mas será o bom ladrão que roubará a cena. Condenado com Ele, consciente de seus pecados, sussurra como numa prece: “Jesus, lembra-Te de mim quando entrares no Teu Reino.”

Nós cremos que Jesus retornará como Rei da Glória, e o Seu Reino não terá fim. No entanto, desde aquele momento, esse Reino já se encontra no meio de nós. Como o bom ladrão, todos nós, que carregamos nossas cruzes, podemos escutar no coração as palavras do Rei, que tem a Cruz como trono: “Em verdade vos digo, hoje mesmo estarás Comigo no Meu Reino.”

Fontes:

Folheto “A Missa”, 34º DTC, 21/11/10.

http://salival.pagesperso-orange.fr/pageshtm/salivalpage21.htm

Alegrai-vos.

2010-11-07T16:55:00.006-02:00

Na celebração de Todos os Santos, o Céu e a Terra se encontram. Da Ilha de Patmos, São João contempla a multidão incontável dos eleitos, vestida com vestes brancas. A eles nos unimos em espírito, ao redor do trono do Cordeiro, celebrando antecipadamente o louvor e a Eucaristia sem fim.

Também as Bem-Aventuranças se situam, ao mesmo tempo, no Céu e na Terra: bem-aventurados os que neste mundo são puros, mansos e humildes de coração, os que sofrem e são perseguidos, porque será grande a sua recompensa no Céu.

Ao proclamar felizes os que vivem toda espécie de dificuldades neste mundo, Jesus nos convida a dar graças antecipadamente por aquilo que haveremos de receber, na casa do Pai, convidando-nos à alegria.

As bem-aventuranças não são um estímulo a uma atitude fatalista, a cruzar os braços diante das dificuldades e injustiças perante situações que não procuramos e não desejamos, mas que muitas vezes ocorrem ao longo da vida. Ao contrário, elas são um convite a não ceder ao pessimismo derrotista, tornando-nos amargos e deprimidos, para que, mesmo diante de situações que muitas vezes parecem insolúveis, não percamos a esperança nem nos deixemos abater pela tristeza e pelo vazio sem sentido.

Numa expressão: tomar a cruz que a vida e as pessoas nos apresentam, assim como Jesus assumiu a Cruz que os homens Lhe colocaram sobre os ombros. A experiência da cruz, por mais pesada que seja, já se nos torna um “pré-anúncio”de uma bem-aventurança.

Alegrai-vos e exultai, é essa a esperança que não decepciona...

Deus já nos antecipa uma alegria inaudita e sem parâmetros: os sofrimentos presentes não têm proporção com a glória que há de vir.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 32º DTC, 07/11/10.

http://multiplan.files.wordpress.com/2009/03/jesus_maria.jpg

O viver é Cristo.

2010-11-02T22:56:00.001-02:00

A comemoração de todos os fiéis defuntos o Dia de Finados, torna-se uma ocasião propícia para meditarmos sobre a dimensão pascal da morte cristã.

Não se trata de mera coincidência que a devoção popular reserve a segunda-feira como um dia em que se recorde, de modo particular, os nossos falecidos. Como sabemos, a cada domingo, a Igreja recorda a Páscoa semanal com a celebração do Dia do Senhor, de modo que celebramos semanalmente a vitória de Cristo sobre o pecado e a morte.

Esta vitória, no entanto, não se limita a Cristo somente. Como primícias de todos os que adormeceram n’Ele, o Senhor nos precede. E, assim como pelo Batismo todos fomos sepultados na morte com Cristo, todos nós ressuscitaremos com Ele. Desse modo, o piedoso costume de recordar os falecidos no dia seguinte ao domingo, longe de ser uma superstição, deve expressar a certeza de que a ressurreição de Cristo já é a nossa vitória. Ele é a nossa Páscoa. Sabemos que, se com Cristo morremos, com Ele ressuscitaremos, como nos diz o apóstolo São Paulo: “Para mim o viver é Cristo e o morrer é lucro.” Foi o próprio Cristo quem nos disse: “Eu sou a ressurreição e a vida, aquele que acreditar em Mim viverá eternamente.”

Após a Páscoa do Senhor, o grande dilema humano não mais será vida ou morte, mas viver e morrer com Cristo ou sem Ele. Pois, quer vivamos, quer morramos, pertencemos ao Senhor, nosso Bom Pastor, que dá a vida pelas ovelhas e ninguém, nem a morte nem a vida, nos pode tirar de Suas mãos.

Por isso mesmo, hoje, que é o dia da saudade, é ao mesmo tempo dia da profunda esperança de um encontro que certamente virá, pois o Céu é o encontro de todos os que se amaram com Aquele que, “tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os até o fim”.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 31º DTC, 02/11/10.

http://4.bp.blogspot.com/_41LkdkCa2Tw/S7_VsgCsStI/AAAAAAAAAGY/euA0u2SbDII/s1600/a-ressurreicao-de-cristo-novo-filme-evangelico-para-2011.jpg

O encontro com Zaqueu.

2010-11-02T22:35:00.000-02:00

Jericó era uma cidade balneária, um verdadeiro oásis no meio do deserto, cidade antiga, onde pessoas abastadas descansavam, aproveitando um clima ameno e os frutos de uma terra generosa. Ali Jesus terá um encontro marcado com o cego Bartimeu que, tendo recuperado a visão, acompanha Jesus deserto afora rumo a Jerusalém.

Lá Jesus também vai Se encontrar com Zaqueu, decepcionando aqueles que preferiam que Ele fosse à sinagoga ou à casa de algum piedoso fariseu. Zaqueu é um homem corajoso; sendo de baixa estatura, toma a coragem de cair no ridículo. Temido por todos, porque o cobrador de impostos era odiado por toda a cidade, reconhecidamente era um “ladrão”. A atitude de subir numa árvore faz dele a chacota de toda a cidade. Com certeza não faltaram risos, sinais contra aquele homem que, temido e odiado, agora era objeto de escárnio público.

Zaqueu bem sabe de tudo isso. Mas só uma coisa lhe interessa: ele queria verdadeiramente ver Jesus. Mais do que vê-lo, terá a experiência de um encontro pessoal com o Senhor. Em sua casa, sentados à mesma mesa, Zaqueu tem sua vida transformada por uma profunda conversão. Promete devolver todos os bens que roubou e indenizar os injustiçados. Em contrapartida, recebe o grande dom do Senhor, pois a salvação entrou em sua casa.

Neste último domingo do mês das Missões, que o bom Deus possa entrar no coração de cada um de nós, possibilitando atitudes de autêntica conversão para com Deus e para com os irmãos.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 31º DTC, 31/10/10.

http://1.bp.blogspot.com/_P8tctzZwSuY/TA5u94Xh0SI/AAAAAAAAAHA/tiCOlN4bgUM/s1600/pedras_angulares_Jesus_e_Zaqueu.jpg

A grandeza da oração

2010-10-18T12:27:00.000-02:00

A oração é o tema proposto neste 29º Domingo do Tempo Comum. Nas figuras de Moisés, que sobe ao monte intercedendo pela vitória do povo judeu contra os amalecitas, e da viúva que pede justiça ao juiz iníquo, o Senhor quer nos ensinar a importância da oração perseverante.

A oração é a elevação da alma a Deus, como vimos na antífona da entrada da missa de hoje: “Clamo por Vós, meu Deus, inclinai Vosso ouvido e escutai-me.” Ela é o diálogo íntimo com Aquele que tudo pode. Uma comunicação direta com o Senhor de nossas vidas. Não é como um eco que faz voltar aos nossos ouvidos a mesma palavra que pronunciamos, mas o mergulhar n’Aquele que nos sonda, nos conhece e nos ama.

Uma das objeções mais freqüentes que são feitas sobre a oração de súplica é dizer que, se Deus conhece e decidiu de antemão todos os acontecimentos da história, como poderia a criatura pensar em mudar, com a sua oração, a decisão de Deus? São Tomás de Aquino nos responde que “não rezamos para mudar a decisão de Deus, mas para receber aquilo que Ele, desde a eternidade, já decidiu nos dar como resposta às nossas preces” (Suma Teológica II – II, q. 83, a. 2).

Ao longo da história, muitos mestres nos ensinaram a grandeza da oração: homens e mulheres como Santa Teresa d’Ávila, São João da Cruz, Santa Teresa do Menino Jesus, São Bento de Núrsia e São Francisco de Assis, de quem se falava que não era um homem que rezava, mas “um homem feito oração”. Num mundo onde há tantas mensagens, tantas notícias, na era da internet, da comunicação de massa, dos satélites, permanece como o diálogo mais importante e essencial, aquele que acontece na intimidade do coração do homem. Como já dizia Pascal, “nunca o homem é tão grande como quando se põe de joelhos”.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 17/10/10, 29º DTC.

http://www.saintefamille.fr/viecontemplative/intentions-de-priere/

2010-10-03T18:11:00.001-03:00

O justo vive pela fé.

2010-10-03T18:04:00.001-03:00

Em seu Evangelho, São Lucas narra dois pedidos que os discípulos fizeram a Jesus. No Capítulo 11, ao verem o Senhor descer da montanha após a oração, suplicam: “Senhor, ensina-nos a orar.” No Evangelho de hoje, eleva-se um clamor a Jesus: “Senhor, aumenta-nos a fé!”

A fé é o tema central da liturgia deste domingo. Na Primeira Leitura, Habacuc, que experimentava em sua época a perplexidade de simultâneas invasões de povos estrangeiros que haviam subjugado e dominado Israel, nos mostra que não somente as guerras deixam atrás de si espólios e ruínas. Em nossas vidas também se acumulam escombros a cada dia: são desilusões, perdas dolorosas, preocupações com o trabalho ou a falta dele. Situações-limite que nos fazem perguntar: “Por quê?”, ou “Até quando?” É com essa inquietação que o profeta inicia seu Livro, cujo ponto alto é a conhecida conclusão que inspirou São Paulo em sua Carta aos Romanos: “O justo viverá por sua fé.”

Nossa relação com Deus não pode ser baseada num contrato de deveres e obrigações, de trocas e favores, mas da liberdade amorosa de quem chama a Deus de Pai. Por isso mesmo, a parábola de hoje deve ser entendida não a partir da ótica do arrogante e orgulhoso patrão, mas a partir do servo que, fazendo tudo o que está ao seu alcance, não se coloca como um “credor de Deus”, mas como um filho que fez tudo o que podia para o Pai, de quem tudo recebeu.

Neste ponto, os dois pedidos dos discípulos a Jesus, no Evangelho de Lucas, encontram a mesma resposta: para aumentar a fé, importa rezar com sinceridade de coração, reconhecendo a Deus verdadeiramente como o Pai nosso que está nos Céus.

Fonte:

Folheto “A Missa”, 03/10/2010, 27º DTC.

Tesouro escondido

2010-09-28T14:56:00.000-03:00

No Evangelho de hoje, Jesus nos mostra o contraponto do mandamento do amor a Deus e ao próximo: o egoísmo de quem só pensa em si mesmo, tornando-se indiferente a todo e qualquer sofrimento. Não é que o rico fosse mau, injusto; mas era cego. E o pior cego é aquele que não quer ver. Seu coração estava cheio de si mesmo, preocupado com os banquetes, com as festas e com seu mundo egoísta.

Em nossos dias, a parábola se repete na relação entre os indivíduos, na ostentação de uns que contrasta com a indigência de tantos, tendo como divisão o muro do egoísmo e da indiferença. Nada mais contraditório à narrativa do Juízo Final: “Tive fome e Me deste de comer, tive sede e M deste de beber... Vinde, benditos de Meu Pai” (MT 25, 31-46).

Ao mesmo tempo, não são poucas as iniciativas de pessoas de boa-vontade, que se preocupam com os (mais) pequeninos, realizando obras de misericórdia e, mesmo no silêncio, através de atos discretos, estendendo a mão e fazendo a diferença na vida de tantas pessoas.

São pessoas que, tocadas pela Palavra de Deus, fazem o que está ao seu alcance, dedicando tempo e recurso aos “Lázaros” de hoje. Neste dia da Bíblia, que coincide com a festa de São Jerônimo – este, a pedido do Papa São Damaso, traduziu o Antigo e o Novo Testamento do hebraico, aramaico e grego para o latim (a “vulgata”), a língua falada naquele tempo –, somos chamados a fazer da Palavra de Deus um manual para as nossas vidas e, também, a fazer de Jesus o grande tesouro da nossa existência.

Conta-se que um homem sábio, passando por uma aldeia, sentou-se sob uma árvore para ali passar a noite. De repente, um jovem chega correndo e suplica: “Dá-me a pedra preciosa.” “Que pedra?”, pergunta o homem. “Na noite passada, o Senhor me apareceu em sonho e me disse que, após o pôr-do-sol, encontraria um homem de Deus que me daria uma pedra preciosa, que me faria rico e feliz para sempre.” Tomando do alforje, o sábio disse: “Provavelmente é isto que encontrei há alguns dias entre as pedras do bosque. É seu.”

Maravilhado, segurando com firmeza o precioso diamante, o jovem se retira com a pedra que lhe fora dada. Durante toda a noite, revirou-se na cama sem poder dormir e, no dia seguinte, aos primeiros raios da aurora, correu até a árvore, acordando o homem e dizendo: “Por favor, te suplico, me conceda essa riqueza que te permite entregar a um estranho com tanta facilidade algo tão precioso.”

O Reino do Céu é comparável a um homem que encontrou um tesouro... O tesouro verdadeiro. Que neste Dia da Bíblia meditemos sobre este tesouro.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 26/09/2010, 26º DTC.

http://www.private-diamond-club.com/an-en-FROMROUGHDIAMONDTOCUTDIAMOND.php

Saudável Paternidade

2010-09-13T16:14:00.000-03:00

Neste domingo, quando é proclamado todo o Capítulo 15 do Evangelho de São Lucas, no qual lemos as três chamadas Parábolas da Misericórdia, dentre as quais a célebre e comovente parábola do Filho Pródigo, temos uma excelente ocasião para meditarmos sobre a importância do saudável relacionamento entre pais e filhos.

Todos sabemos quanto o relacionamento com o pai terreno pode influenciar, positiva ou negativamente, o próprio relacionamento com o Pai do Céu, e, por isso mesmo, a vida cristã. Durante a preparação para o Grande Jubileu do Ano Santo de 2000, muito se falou sobre este tema no chamado Ano do Pai, em 1999.

Existem casos belíssimos de relacionamentos entre pais e filhos que alicerçam a vida adulta, dando equilíbrio e maturidade aos filhos, transmitindo-lhes segurança para toda a vida. Infelizmente não são raros os casos negativos, que produzem tristezas abissais. São filhos que renegam os pais, que os exploram e os abandonam em sua velhice, retribuindo o bem e os bens que deles receberam unicamente com amargo desprezo. De outro lado, filhos cujo profundo e inconfessado sofrimento é a incompreensão, a falta de estima, de apoio ou de reconhecimento (por parte) dos pais. Nesse universo onde, por vezes, não faltam autoritarismo, incomunicabilidade, quando não realidades ainda piores, quantos sofrimentos na vida de tantas pessoas que necessitam de cura e restauração, que somente Deus pode realizar com Seu perdão e Sua misericórdia, como lemos no Evangelho de hoje!

Nesta semana, o Santo Padre, o Papa Bento XVI, fará uma viagem histórica ao Reino Unido (Inglaterra, Irlanda do Norte, Escócia e País de Gales), durante a qual será beatificado o Cardeal Newman (John Henry Newman: http://pt.wikipedia.org/wiki/John_Henry_Newman). Um belo testemunho se sobressai na história daquela nação: em 1535, condenado à morte porque não aceitara renegar sua fé, Thomas Morus (http://hagiosdatrindade.blogspot.com/2009/06/santos-sir-tomas-more-leigo-e-joao.html) é levado ao cadafalso num cortejo impactante. No caminho, sua filha lhe suplica que renuncie à fé católica e, assim, o rei Henrique VIII não somente lhe salvaria a vida como lhe restituiria todos os privilégios, patrimônio e o cargo de Primeiro Ministro do Rei. Preferindo Deus ao poder e ao dinheiro, São Thomas Morus, patrono dos políticos, não somente deu à sua filha um testemunho de honra, dignidade e fé, mas também passou à História como “o Homem que não vendeu sua Alma”.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 24º Domingo do Tempo Comum, 12/09/10.

http://www.shop.st-augustin.ch/popup_image.php?pID=2377&osCsid=e93f7b9880b1637572265e862aad8b24

Bem-Aventurados os Humildes

2010-08-30T23:13:00.000-03:00

Quem não guarda no fundo do coração o desejo de chegar ao podium? Quem nunca teve a tentação de chegar em primeiro lugar, de furar uma fila, de dar “carteiradas”, usar influências, de passar à frente, de ter um tratamento diferenciado? Observando as pessoas que se encontravam numa refeição que Lhe fora oferecida por um fariseu, Jesus, profundo conhecedor da natureza humana, nos oferece hoje um grande ensinamento acerca das realidades sobrenaturais a que somos chamados. Em nosso dia a dia, fatos como este se repetem. Um assento no metrô, uma promoção na empresa, uma nomeação ou um cargo público, um convite VIP para um evento, um título honorífico, uma foto no jornal. Estar em evidência, ser reconhecido, ou mesmo ser lembrado, são realidades que fazem parte da vida humana.

No mês passado, todos nós torcíamos por nossos jogadores na Copa do Mundo e ficávamos na expectativa de mais uma vitória. Jesus, no entanto, busca purificar esta sede que o homem tem, canalizando este desejo para aspirações maiores. Tomando o exemplo de Santa Teresa do Menino Jesus, durante a Jornada Mundial da Juventude de 1997, o Cardeal Lustiger dizia à multidão de jovens reunida na Praça do Trocadero, em Paris: “Vós, jovens, pela própria idade, sois ambiciosos, quereis fazer, construir, transformar o mundo, quereis muitas coisas. Por isso eu vos digo, sede ambiciosos, mas não pouco ambiciosos, tende no coração a suprema ambição, tende em vós a ambição do amor.”

Em todo desejo humano deveríamos ter esta santa ambição. O amor de Deus nos estimula a desenvolver todas as nossas potencialidades, a fazer bem aquilo que fazemos, mas, ao mesmo tempo, a fugir da pior armadilha que é o orgulho que leva ao egoísmo, ao relacionamento interesseiro, à tendência desastrosa de querer levar vantagem em tudo em detrimento do próximo, não se importando em prejudicar, magoar e ser injusto com os irmãos.

Todos nós somos chamados ao banquete do Reino de Deus, onde o Senhor vai fazer-nos sentar à mesa. Passando por entre nós, há de nos servir numa festa que não terá fim. No entanto, este convite começa aqui e agora, na medida em que vencemos a tentação da arrogância, do desprezo, do orgulho egocêntrico. No mês de setembro, dedicado de modo particular à leitura e ao estudo da Palavra de Deus, que nós possamos fazer da Bíblia luz para nossos passos e lâmpada para nosso caminho.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 22º Domingo do Tempo Comum – 29/08/10.

http://tocaresertocado.blogspot.com/2008/07/ficai-sabendo-que-o-reino-de-deus_5114.html

Os Mártires dos Pontões de Rochefort (1794-1795), 18 de Agosto

2010-08-23T22:16:00.001-03:00

829 sacerdotes foram deportados nos pontões de Rochefort; destes, 547 morreram entre abril de 1794 e as primeiras semanas de 1795.

A Constituição Civil do Clero

A Assembléia Constituinte votou a Constituição Civil do Clero em 12 de julho de 1790, que transformava os eclesiásticos em funcionários eleitos pela Assembléia dos cidadãos ativos, retirando do Papa o direito de nomear os bispos. A Santa Sé não podia aceitar algo assim.

Os padres constitucionais eram aqueles que se submetiam a esta constituição, e os refratários ou não constitucionais eram os que se recusavam a prestar juramento. As sucessivas assembléias condenavam ao exílio, à reclusão e, posteriormente, à deportação os padres refratários (mas também condenava constitucionais!).

A Igreja sofreria pesadamente com esses acontecimentos: os lugares de culto eram fechados, a prática era proibida, os padres, massacrados.

O Terror em Rochefort

Em 21 de setembro de 1792, a Convenção sucedeu à Assembléia Legislativa, que já havia substituído a Assembléia Constituinte (no processo da Revolução Francesa, quando o povo, apoiado pelos Republicanos e pela burguesia, derrubou a monarquia). A República Francesa foi, então, proclamada no dia seguinte, 22 de setembro de 1792.

A Sociedade Popular e o Comitê de Vigilância, instituições revolucionárias locais recém-criadas e implantadas, fizeram de Rochefort uma cidade ultra-jacobina (de esquerda ultra-radical). Lequinio e Laignelot, os representantes do povo enviados pela Convenção, ficaram encarregados de instaurar em Rochefort o regime do Terror (que perseguia, aprisionava e muitas vezes assassinava seus opositores), decretado em 5 de setembro de 1793. As prisões começaram a ficar lotadas, 52 cabeças rolaram na Praça Colbert onde foi instalada uma guilhotina.

Os comboios dos padres deportados

Um decreto do Comitê de Saúde Pública (25 de janeiro de 1794) organizou a partida dos padres refratários rumo aos portos do Atlântico, onde deveriam ser agrupados antes da sua deportação. Aqueles que estavam aprisionados em Nantes seriam afogados por Carrier e, finalmente, somente Bordeaux e Rochefort colocariam em prática as ordens do Comitê.

Os comboios dos Deportados atravessaram a França durante todo o inverno até a primavera de 1794, chegando a percorrer, algumas vezes, até 800 km. As condições de viagem (às vezes a pé) eram geralmente muito difíceis em virtude das noites passadas na prisão em sistema de revezamento (enquanto uns dormiam, outros permaneciam acordados), e das brutalidades e insultos sofridos durante as paradas. Os prisioneiros eram, em geral, sistematicamente despojados de tudo o que possuíam.

Quando chegaram a Rochefort, foram encarcerados em diferentes lugares (prisão Saint-Maurice, convento dos Capuchinhos...) ou nos navios (le Borée, le Bonhomme Richard, la Nourrice).

Os Deportados foram finalmente amontoados em dois antigos navios negreiros, o Deux-Associés (Dois-Associados) e o Washington, requisitados após a abolição da escravatura pela Convenção (francesa) de 4 de fevereiro de 1794. Destinados a partir rumo à Guiana ou às costas da África, todavia eles não deixaram o estuário de Charente. Em condições de navegar, eles não eram verdadeiros Pontões (navios retirados do serviço, desfeitos e desmastreados para servirem de lojas ou de prisões), mas acabaram sendo utilizados com este fim.

Os Pontões

O comando dos navios foi assegurado por Laly, no Dois-Associados, e por Gibert, no Washington. Eles, juntamente com suas tripulações, aplicavam aos prisioneiros, de forma rigorosa, os severos comandos recebidos, chegando mesmo a piorá-los: nada de orações, injúrias, ameaças, perseguições físicas, alimentação infecta, nada de conversas. Mas os prisioneiros continuavam secretamente suas atividades religiosas.

As mortes devidas às condições da detenção se aceleravam, o escorbuto, o tifo faziam uma verdadeira devastação. A epidemia era tal que, enfim, os prisioneiros válidos acabaram sendo transferidos para um terceiro navio, l'Indien (O Indiano), enquanto que os mais debilitados foram desembarcados na “Ilha Cidadã” (“Ilha Madame”), onde muitos morreram. O outono de 1794 foi particularmente rude e, em novembro, o vento derrubou as tendas hospitalares instaladas na ilha; então, os sobreviventes foram novamente embarcados nos navios. As condições materiais de detenção melhoraram um pouco enquanto houve neve e gelo. Em dezembro, três embarcações lotadas de padres provenientes de Bordeaux (a Jeanty, a Dunkerque e a Republicana) refugiaram-se no estuário (os ingleses bloqueavam a costa).

O fim do Terror

Quando houve o Golpe de Estado no 9 Termidor do ano II ((27 de julho de 1794), Robespierre, principal instigador do Terror, foi executado, significando para a República um novo começo. Os Purificadores afastaram os elementos mais extremistas da ditadura revolucionária. As instituições do regime precedente (Tribunal Revolucionário, clubes e associações patrióticas) foram praticamente suprimidas. Muitas prisões começaram a ser abertas. Todavia, no fim do ano de 1794, os Pontões continuavam guardando seus prisioneiros. Alguns foram libertados, mas nenhuma medida coletiva foi tomada.

Graças a algumas iniciativas individuais (sobretudo às intervenções junto à Convenção), a transferência para Saintes dos padres deportados de Rochefort aconteceu em fevereiro de 1795. Ali eles puderam novamente celebrar o culto e administrar os Sacramentos nos oratórios privados.

Dos 829 padres deportados para Rochefort, 274 sobreviveram. Os Deportados de Bordeaux, inicialmente transferidos para Brouage, só foram conduzidos para Saintes bem mais tarde. Dos 1.494 padres inicialmente conduzidos a Bordeaux, 250 acabaram morrendo.

A segunda deportação

Contudo, em outubro de 1795 a Convenção ordenou, após esta breve pausa, a reclusão ou a deportação dos padres refratários para a Guiana. Ainda uma vez, essas partidas não aconteceram, e um decreto de 4 de dezembro de 1796 ordenou enfim a libertação dos padres detidos.

No 18 Frutidor do ano V (4 de setembro de 1797), um Golpe de Estado dos republicanos do Diretório (sistema de governo que havia substituído a Convenção desde o fim de 1795) contra os moderados e os monarquistas, que haviam se tornado maioria nas eleições, fez ressurgir a “linha dura” à frente da República. O poder executivo foi reforçado, em detrimento do legislativo. Os adversários políticos foram aprisionados ou deportados.

As medidas anteriores de detenção foram anuladas e os decretos de proibição contra os padres foram renovados. Estes foram novamente aprisionados em Rochefort e alguns, efetivamente, enviados à Guiana, onde a mortalidade é assustadora. Mas o Diretório se vê obrigado a suspender essas partidas, pois alguns navios foram capturados pelos ingleses e os padres acabaram amontoados nas cidadelas de St-Martin-de-Ré e do Château d'Oléron até o ano de 1802.

A libertação

O Golpe de Estado do 18 Brumário do ano VIII (9 de novembro de 1799) dava o poder ao General Bonaparte. O Consulado, novo sistema de governo que substituía o Diretório, dotava a França com uma nova Constituição (a do ano VIII), sendo três Cônsules nomeados, dos quais Bonaparte seria o primeiro Cônsul.

As perseguições dos padres tiveram fim quando a Santa Sé concluiu um Concordato com a França, ratificado em 5 de abril de 1802. Este acordo, assinado pelo Papa Pio VII e pelo 1º Cônsul Napoleão Bonaparte, reorganizava o catolicismo naquele país.

Esta hecatombe permaneceu, todavia, muito tempo ignorada, e foi mesmo voluntariamente escondida por medo de não revelar as querelas da Revolução Francesa. O caso levou à beatificação solene e coletiva, em outubro de 1995, pela qual a Igreja reconheceu em sessenta e quatro das vítimas dos Pontões – o Beato Jean-Baptiste Souzy e seus companheiros – autênticas testemunhas da fé, conduzidos à morte por causa do ódio contra a fé, aceitando conscientemente a sorte que lhes havia sido destinada.

Lista dos sessenta e quatro padres e religiosos beatificados

· 1. Jean-Baptiste Etienne Souzy, padre da diocese de La Rochelle. Deportado no Dois-Associados; morto em 27 de agosto de 1794.

· 2. Antoine Bannassat, pároco de Saint-Fiel (Creuse). Deportado no Dois-Associados; morto em 18 de agosto de 1794.

· 3. Jean-Baptiste de Bruxelles, cônego de Saint-Léonard (Haute-Vienne). Deportado no Dois-Associados; morto em 18 de julho de 1794.

· 4. Florent Dumontet de Cardaillac, capelão da condessa de Provence. Deportado no Dois-Associados; morto em 5 de setembro de 1794.

· 5. Jean-Baptiste Duverneuil (padre Léonard), carmelita da Casa de Angoulême. Deportado no Dois-Associados; morto em 1º de julho de 1794.

· 6. Pierre Gabilhaud, pároco de Saint-Christophe (Creuse). Deportado no Dois-Associados; morto em 13 de agosto de 1794.

· 7. Louis-Wulphy Huppy, padre da diocese de Limoges. Deportado no Dois-Associados; morto em 29 de agosto de 1794.

· 8. Pierre Jarrige de La Morelie de Puyredon, cônego de Saint-Yrieix (Haute-Vienne). Deportado no Dois-Associados; morto em 12 de agosto de 1794.

· 9. Barthélemy Jarrige de LaMorelie de Biars, beneditino da abadia de Lezat (Ariège). Deportado no Dois-Associados; morto em 13 de julho de 1794.

· 10. Jean-François Jarrige de la Morelie du Breuil, cônego de Saint-Yrieix (Haute-Vienne). Deportado no Dois-Associados; morto em 31 de julho de 1794.

· 11. Joseph Juge de Saint-Martin, sulpiciano, diretor do seminário. Deportado no Dois-Associados; morto em 7 de julho de 1794.

· 12. Marcel-Gaucher Labiche de Reignefort, missionário em Limoges. Deportado no Dois-Associados; morto em 26 de julho de 1794.

· 13. Pierre-Yrieix Labrouhe de Laborderie, cônego de Saint-Yrieix (Haute-Vienne). Deportado no Dois-Associados; morto em 1º de julho de 1794.

· 14. Claude-Barnabé Laurent de Mascloux, cônego de Dorat (Haute-Vienne). Deportado no Dois-Associados; morto em 7 de setembro de 1794.

· 15. Jacques Lombardie, pároco de Saint-Hilaire-de-Foissac (Corrèze). Deportado no Dois-Associados; morto em 22 de julho de 1794.

· 16. Joseph Marchandon, pároco de Marsac (Creuse). Deportado no Dois-Associados; morto em 22 de setembro de 1794.

· 17. François d'Oudinot de LaBoissière, cônego da diocese de Limoges. Deportado no Dois-Associados; morto em 7 de setembro de 1794.

· 18. Raymond Petiniaud de Jourgnac, vigário geral do Bispo de Limoges. Deportado no Dois-Associados; morto em 26 de junho de 1794.

· 19. Jacques Retouret, carmelita da Casa de Limoges. Deportado no Dois-Associados; morto em 26 de agosto de 1794.

· 20. Paul-Jean Charles (irmão Paul), monge cisterciense da abadia de Sept-Fons (Allier). Deportado no Dois-Associados; morto em 25 de agosto de 1794.

· 21. Augustin-Joseph Desgardin (irmão Élie), monge cisterciense da abadia de Sept-Fons (Allier). Deportado no Dois-Associados; morto em 6 de julho de 1794.

· 22. Pierre-Sulpice-Christophe Favergne (irmão Roger), irmão das Escolas Cristãs em Moulins. Deportado no Dois-Associados; morto em 12 de setembro de 1794.

· 23. Joseph Imbert, jesuíta. Deportado no Dois-Associados; morto em 9 de junho de 1794.

· 24. Claude-Joseph Jouffret de Bonnefont, sulpicieno, Superior do Seminário Menor de Autun. Deportado no Dois-Associados; morto em 10 de agosto de 1794.

· 25. Claude Laplace, padre em Moulins. Deportado no Dois-Associados; morto em 14 de setembro de 1794.

· 26. Noël-Hilaire Le Conte, cônego da catedral de Bourges. Deportado no Dois-Associados; morto em 17 de agosto de 1794.

· 27. Pierre-Joseph Le Groing de La Romagère, cônego na catedral de Bourges. Deportado no Dois-Associados; morto em 26 de julho de 1794.

· 28. Jean-Baptiste-Xavier Loir, capuchinho no Petit-Forez, em Lyon. Deportado no Dois-Associados; morto em 19 de maio de 1794.

· 29. Jean Mopinot (irmão Léon), irmão das Escolas Cristãs de Moulins. Deportado no Dois-Associados; morto em 21 de maio de 1794.

· 30. Philippe Papon, pároco de Contigny (Allier). Deportado no Dois-Associados; morto em 17 de junho de 1794.

· 31. Nicolas Sauvouret, cordelier à Moulins. Deportado no Dois-Associados; morto le 16 julho 1794.

· 32. Jean-Baptiste Vernoy de Montjournal, cônego em Moulins. Deportado no Dois-Associados; morto em 1º de junho de 1794.

· 33. Louis-Armand-Joseph Adam, cordelier em Rouen. Deportado no Dois-Associados; morto em 13 de julho de 1794.

· 34. Charles-Antoine-Nicolas Ancel, eudista em Lisieux. Deportado no Dois-Associados; morto em 29 de julho de 1794.

· 35. Claude Beguignot, Cartuxo em Saint-Pierre-de-Quevilly, perto de Rouen. Deportado no Dois-Associados; morto em 16 de julho de 1794.

· 36. Jean Bourdon (irmão Protais), capuchinho em Sotteville, perto de Rouen. Deportado no Dois-Associados; morto em 23 de agosto de 1794.

· 37. Louis-François Lebrun, monge beneditino da congregação de Saint-Maur. Deportado no Dois-Associados; morto em 20 de agosto de 1794.

· 38. Michel-Bernard Marchand, padre da diocese de Rouen. Deportado no Dois-Associados; morto em 15 de julho de 1794.

· 39. Pierre-Michel Noël, padre da diocese de Rouen. Deportado no Dois-Associados; morto em 5 de agosto de 1794.

· 40. Gervais-Protais Brunel, monge cisterciense de Mortoagne (Orne). Deportado no Dois-Associados; morto em 20 de agosto de 1794.

· 41. François François (irmão Sébastien), capuchinho. Deportado no Dois-Associados; morto em 10 de agosto de 1794.

· 42. Jacques Gagnot (irmão Hubert de Saint-Claude), carmelita da Casa de Nancy. Deportado no Dois-Associados; morto em 10 de setembro de 1794.

· 43. Jean-Baptiste Guillaume (irmão Uldaric), irmão das Escolas Cristãs de Nancy. Deportado no Dois-Associados; morto em 27 de agosto de 1794.

· 44. Jean-Georges Rehm (padre Thomas), dominicano no convento de Schlestadt (Alsace). Deportado no Dois-Associados; morto em 11 de agosto de 1794.

· 45. Claude Richard, beneditino em Moyen-Moutier (Vosges). Deportado no Dois-Associados; morto em 9 de agosto de 1794.

· 46. Jean Hunot, cônego de Brienon-l'Archevêque (Yonne). Deportado no Washington ; morto em 7 de outubro de 1794.

· 47. Sébastien-Loup Hunot, cônego de Brienon-l'Archevêque (Yonne). Deportado no Washington; morto em 17 de novembro de 1794.

· 48. François Hunot, cônego de Brienon-l'Archevêque (Yonne). Deportado no Washington; morto em 6 de outubro de 1794.

· 49. Georges-Edme René, cônego em Vézelay. Deportado no Washington; morto em 2 de outubro de 1794.

· 50. Lazare Tiersot, cartuxo em Beaune (Côte-d'Or). Deportado no Washington; morto em 10 de agosto de 1794.

· 51. Scipion-Jérôme Brigeat Lambert, decano do capítulo de Avranches (Manche). Deportado no Washington; morto em 4 de setembro de 1794.

· 52. Jean-Nicolas Cordier, jesuíta. Deportado no Washington; morto em 30 de setembro de 1794.

· 53. Charles-Arnould Hanus, pároco e decano do capítulo de Ligny (Meuse). Deportado no Washington; morto em 28 de agosto de 1794.

· 54. Nicolas Tabouillot, pároco de Méligny-le-Grand (Meuse). Deportado no Washington; morto em 23 de fevereiro de 1795.

· 55. Antoine, dito Constant, Auriel, vigário em Calviat et Sainte Mondane (Lot). Deportado no Dois-Associados; morto em 16 de junho de 1794.

· 56. Élie Leymarie de Laroche, prior de Coutras (Gironde). Deportado no Dois-Associados; morto em 22 de agosto de 1794.

· 57. François Mayaudon, cônego em Saint-Brieuc, depois em Soissons. Deportado no Dois-Associados; morto em 11 de setembro de 1794.

· 58. Claude Dumonet, professor do Colégio de Mâcon (Saône-et-Loire). Deportado no Washington; morto em 13 de setembro de 1794.

· 59. Jean-Baptiste Laborie du Vivier, cônego da catedral de Mâcon (Saône-et-Loire). Deportado no Dois-Associados; morto em 27 de setembro de 1794.

· 60. Gabriel Pergaud, religioso da abadia de Beaulieu (Côtes-d'Armor). Deportado no Dois-Associados; morto em 21 de julho de 1794.

· 61. Michel-Louis Brulard, carmelita da Casa de Charenton. Deportado no Dois-Associados; morto em 25 de julho de 1794.

· 62. Charles-René Collas du Bignon, sulpiciano, superior do Seminário Menor de Bourges. Deportado no Dois-Associados; morto em 3 de junho de 1794.

· 63. Jacques-Morelle Dupas, vigário em Ruffec (Charente). Deportado no Dois-Associados; morto em 21 de junho de 1794.

· 64. Jean-Baptiste Ménestrel, cônego em Remiremont (Vosges). Deportado no Washington; morto em 16 de agosto de 1794.

Tradução e Adaptação:

Gisèle Pimentel

gisele.pimentel@gmail.com

Fontes :

http://www.evangelhoquotidiano.org/main.php?language=FR&module=saintfeast&localdate=20100818&id=13941&fd=0

http://www.evangelhoquotidiano.org/zoom_img.php?frame=37603&language=FR&img=&sz=full

http://ut-pupillam-oculi.over-blog.com/20-categorie-10142834.html

Os dois caminhos

2010-08-23T00:09:00.000-03:00

Bisbilhotice e indiscrição não são coisas de hoje... No tempo de Jesus também havia curiosos em saber, em primeira mão, o dia e a hora do juízo final; os interessados sobre o número dos que se salvam, como no Evangelho de hoje, e até os desejosos em ocupar os primeiros lugares. Jesus, que não se deixa cair na malha dos fofoqueiros de plantão, sempre afoitos em dar uma olhadela no livro de registros do céu, rechaça a curiosidade barata e aproveita a ocasião para um ensinamento sobre como podemos obter a salvação. Para isso, usa a imagem da porta estreita e da porta larga...

Já a Didaché, considerado o primeiro Catecismo da Igreja, usado pouco mais de uma década depois da Ascensão do Senhor, fala dos dois caminhos. O da vida (na graça), caracterizado pelo amor a Deus e ao próximo, pelo perdão, sinceridade e pureza de coração. E o caminho da morte, marcado pelo pecado, injustiça, orgulho, egoísmo e todo tipo de mal.

Acontece que, quando se fala sobre os dois caminhos, sempre se corre o perigo de achar que tudo vai maravilhosamente bem na porta larga, que parece cheia de prazeres. Ledo engano! Pouco a pouco, o que se mascarava de jardim de delícias desemboca numa estrada vazia, estreita. Uma rua sem saída, como na vida de certos dependentes de drogas, ou compulsivos por álcool e/ou sexo (ou por comida, trabalho, compras, jogos, computador etc.): necessita-se de uma dose e um estímulo sempre maior para produzir um prazer cada vez menos intenso. Ao contrário, o caminho dos justos, que parece estreito no início, torna-se espaçoso, desembocando na esperança, alegria e paz de coração.

Ademais, o cristão não procura viver na graça por medo. Viver neste mundo longe da graça já é, desde então, um castigo.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 21º Domingo do Tempo Comum – 22/08/10.

http://www.vergersculpteurs.fr/20-ans-de-sculpture-a-Bressuire

Jesus e uma samaritana no Centro do Rio

2010-08-21T01:24:00.004-03:00

Ontem, eu e minha mãe precisamos ir ao Centro da Cidade resolver alguns problemas com uma famosa empresa de telefonia que insiste em nos cumprimentar, mas à qual boa parte de nós quer é dar um sonoro “ciao”. Coisas da vida. Depois fomos “bater pernas” ali na Regente Feijó, Buenos Aires, Largo de São Francisco, Ouvidor, Sete de Setembro e adjacências. Gostamos muito, muito mesmo daquela parte do Rio em que cada milímetro nos conta um pouco da nossa própria história, coisas que a maioria de nós nem imagina que possa ter acontecido um dia nem que possa continuar influenciando tanto no nosso quotidiano, neste exato momento.

Nessas idas e vindas, paramos em duas lojas de artigos religiosos – no Centro da Cidade há várias. O que eu acho mais interessante nessas lojas são as capelas. Sim, há lojas com capelas! Sempre que eu entro nessas lojas, eu procuro ir direto para as capelas, fico por lá um tempo e, quando saio, consigo olhar os artigos expostos sem aquela tentação forte de querer levar a loja inteira para casa. Mas claro, isso é só um detalhe. O principal é que eu posso ter encontros maravilhosamente inusitados com Cristo, no meio do dia, nos fundos de uma loja, numa capela geralmente bem pequena, num clima de absoluta intimidade.

Ontem isso aconteceu por duas vezes. Normalmente, quando isso acontece, eu rezo, eu me sinto em paz, eu descanso, eu me sinto renovada. Mas ontem foi diferente. Eu me senti mesmo como aquela samaritana a quem Jesus pediu água tanto tempo atrás, num dia de sol forte, provavelmente. Ele estava com sede de água, claro, afinal era um ser humano, mas também estava com sede do amor e da ajuda que aquela mulher poderia Lhe dar, não só a Ele, mas à obra que Ele veio fazer. Ele estava com sede da presença dela no Reino que Ele veio inaugurar.

Eu senti que Cristo tinha essa sede ontem quando me atraiu duas vezes à Sua presença, num espaço de menos de 20 minutos. Ele queria me falar muitas coisas, queria que eu estivesse mais em Sua presença, queria me instruir. Queria me dar daquela Água que sacia para sempre. E queria me mostrar que até hoje Ele busca, à beira de poços, samaritanas que O ajudem a acabar com a sede de amor e de vida no mundo.

Gisèle Pimentel

gisele.pimentel@gmail.com

O padre, o pastor e o ferro de passar roupa

2010-08-21T01:02:00.005-03:00

Outro dia, numa das palestras da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, o padre contou o testemunho de um pastor a respeito de como é importante termos um tempo só nosso com Deus. “Recarregarmos nossas baterias” quotidianamente, para podermos dar conta de tudo o que temos que fazer todo santo dia.

Contava o padre que, uma vez, um pastor seu amigo percebeu, de uma forma muito curiosa, como andava se dedicando demais ao trabalho na igreja, sem tirar um tempinho para ouvir Deus em oração. Ele começou a se sentir como um ferro de passar roupa que, ligado na tomada, havia esquentado bastante, e era capaz de dar conta de pilhas e pilhas de roupas, o tempo que fosse necessário até todas as roupas estarem bem passadinhas. Acontece que, num dado momento, ele se sentiu tão “quente”, tão poderoso, que resolveu se “desligar” da tomada, como muitas vezes a gente faz, achando que ainda vai conseguir passar mais roupas ainda, com aquele calor armazenado no ferro, mesmo estando desligado. Só que, desligado da corrente elétrica, o ferro “esfria”, e daí a pouco não consegue mais passar nada. Foi o que aconteceu com o pastor. “Desligado” da “corrente elétrica”, esfriou. E agora, como faria para dar conta de tudo o que precisava fazer ?

Traduzindo, “desligado” de Deus, o pastor começou a “esfriar”, a cansar, pois o que o aquecia era o fogo do Espírito Santo que nos move a servirmos e a vivermos no amor de Deus. Enquanto estava aquecido, ele ia em frente, servia com amor, fazia o que Deus esperava dele, o que o movia era a “corrente elétrica” que é o próprio Deus. A partir do momento em que ele começou a achar que podia dar conta de tudo sozinho e “se soltou” de Deus, as coisas começaram a mudar. Durante um tempo ele ainda teve fôlego para o serviço, mas sem a “corrente elétrica”, não conseguiu mais fazer nada. Precisou se “religar à tomada”, ou seja, precisou reconhecer humildemente que era apenas um “ferro de passar”, um instrumento nas mãos de Deus, pelo qual Ele, Deus, queria agir no meio do Seu povo.

Neste domingo de Pentecostes, penso que nós, cristãos, devemos sempre nos lembrar que somos instrumentos nas mãos de Deus, que fomos criados à Sua imagem e semelhança porque Ele nos ama e porque Ele espera que colaboremos em Sua obra de amor. Seja como ferros de passar roupa, batedeiras, liquidificadores, processadores e tantos outros eletrodomésticos. O que importa é que estejamos conectados em Deus, que a eletricidade do Espírito Santo seja constante em nossas vidas e que O sirvamos sempre com amor e gratidão, passando bem as roupas, fazendo deliciosos bolos ou sucos.

Feliz Pentecostes!

Em Cristo,

Gisèle Pimentel

gisele.pimentel@gmail.com

PADRE EUSTÁQUIO VAN LIESHOUT, SS.CC., 03 de Agosto

2010-08-02T20:35:00.000-03:00

Pe. Marcus Vinicius Maciel, ss.cc.

O olhar claro, firme e penetrante.

A atenção aos enfermos e aos pobres como marca de toda uma vida no seguimento de Jesus.

Um holandês com a aparência forte de camponês treinado no trabalho, no esforço e no sofrimento.

A presença do Padre Eustáquio permanece viva e atual em tantos quantos o conheceram ou se aproximam de seu testemunho e de sua Obra.

Seu túmulo em Belo Horizonte continua atraindo diariamente grande número de pessoas: pais e mães de família, crianças, adolescentes e jovens estudantes antes de ir às escolas que levam o seu nome, sofredores, doentes, desempregados,gente necessitada, mas cheia de fé, esperança e agradecimento.

“Saúde e Paz a todos. Saude a vossos corpos, mas, antes de tudo Paz a vossas almas.”

Cor. Rademarks, em sua recente história da Congregação, nos apresenta Eustáquio como:

“Um homem religioso tocado no fundo do seu coração pela miséria do povo. Esta gente necessitava algo que lhes ajudasse. Assim foi como Eustáquio van Lieshout fez quanto pode e encontrou o caminho para chegar a muitos e prestar-lhes uma ajuda real.”

Dizia Padre Eustáquio:

“Ganhar almas aliviar dores e sofrimentos é o meu grande ideal”,

Todos os dias, durante todo o dia, encontramos jovens e adultos, crianças e anciãos, ajoelhados diante de seu túmulo sempre coberto de flores frescas.

Os “Eustáquios” e as “Eustáquias” encontramos em muitas famílias, além de cidade, bairros, ruas, comércios, escolas, instituições assistenciais e religiosas que levam o seu nome.

É interessante notar que depois do começo em Água Suja e Poá, sua presença tão marcante não passa de alguns dias no Rio de Janeiro e em Campinas, alguns meses em Patrocínio , dois meses em Ibiá, e em Belo Horizonte não chega a completar uma ano e meio. Tudo isso sem os meios de comunicação de massa que hoje fazem próximas as mais distantes notícias.

Padre Eustáquio van Lieshout, foi um dos três primeiros religiosos da Congregação dos Sagrados Corações que chegaram ao Brasil.

“O ano 1925 será marcado pela entrada de nossa Congregação no imenso território brasileiro. Partiram de Amsterdã a 23 de abril, o Rvmo. Padre Norberto Poelman, provincial da Holanda e seus 3 companheiros os RR.PP. Gil van den Boogaard, Eustáquio van Lieshout e Matias van Roy, chegaram ao Rio de Janeiro a 12 de maio e em 15 de Julho tomaram posse do posto que lhes estava oferecido em Água Suja, na diocese de Uberaba.” (Annales des Sacrés-Coeurs, 1925 pp. 247-248)

Nascido a três de novembro de 1890 em Aarley-Rixtel, na Holanda, faleceu com apenas 53 anos em Belo Horizonte, Brasil no dia 30 de Agosto de 1943.

A partir de 1943, cada 30 de agosto se converte numa verdadeira romaria de milhares de devotos.

O jovem Humberto, seu nome de batismo, conheceu o exemplo de Damião de Molokai e queria ser missionário como ele.

Ingressou no noviciado e em 1915 tornou-se religioso dos Sagrados Corações.

Em 1919, recebeu a ordenação sacerdotal. Em poucos anos lhe foram confiadas diversas responsabilidades: serviço paroquial, entronizações, pregador de retiros e ajudante do mestre de noviços.

Ainda nestes primeiros anos de seu ministério sacerdotal trabalhou com uma vasta colônia de artesãos belgas, refugiados de guerra.

Seu extraordinário coração de Pastor começa a ser conhecido. Sua dedicação, zêlo e entrega sem distinção, foi reconhecida pelos reis belgas com uma condecoração.

Chega o momento de realizar o sonho de seguir ao Senhor sendo missionário como Damião.

Em 1924, é enviado à Espanha com outros sacerdotes da Congregação para aprender a língua e preparar-se para uma nova fundação na América Latina.

Partiram para a América sem uma definição específica.

A revista Annales de Sacré-Coeur de 1925 noticia a partida dos missionários holandeses com seu provincial para o Chile e já no próximo número noticia a citada instalação no Brasil.

O primeiro serviço assumido pela Congregação é o Santuário e Paróquia Nossa Senhora da Abadia em Água Suja, Região do Triângulo Mineiro,Estado de Minas Gerais, hoje Romaria, em pleno sertão mineiro.

“Lembra-te sempre e antes de tudo: o nascimento, a vida, a morte de Jesus, eis a nossa Regra.” Pe. Coudrin.

“Não temos a fé escrita na fronte, mas devemos torna-la respeitada por nossa conduta, pelas obras que a honram e a conservam e mantém.” Pe. Coudrin.

Aqui nós temos uma bela ocasião para praticar as quatro idades da vida de Nosso Senhor. A educação da juventude é quase inteiramente negligenciada; a vida escondida se impõe forçosamente porque nós estamos a cerca de cem quilômetros da mais próxima estação de trem; a vida pública se traduz em viajar de Capela em Capela, pregando e fazendo o bem sem estardalhaço; as dificuldades sem número, as distâncias enormes, as viagens contínuas a cavalo por caminhos impossíveis, a ignorância extraordinária do povo fazem que não nos esqueçamos facilmente a vida do crucificado de nosso divino Modelo. (Carta do Padre Gil ao superior Geral, 7 de novembro de 1925).

A situação era de uma paróquia abandonada, o povo vivia do incerto “garimpo”: lavação de terra em busca de ouro e pedras preciosas, no Rio Bagagem, daí o nome Água Suja.

A incerteza do trabalho gera condições básicas de vida muito precárias e a convivência também deteriorada.

No entanto, Padre Eustáquio ganhou o coração do povo:

“Pois eu me acho feliz e satisfeito por ver tanta bondade que Deus quis derramar sob as almas do nosso bom povo de Minas. Estou certo, que, por causa de sua simplicidade, este povo agrada a Deus.”

“Os meios que nosso Senhor de modo especial me inspirou são: o ministério sacerdotal, a oração, a pregação, a visita aos doentes e a todos os que sofrem.”

Procurou conhecer as ervas nativas, aplicava e ensinava tratamentos, cuidava da saúde, visitava os enfermos. Procurou ser amigo de cada família. Ajudou a organizar uma escola para crianças e conseguiu a transformação do espírito local. O povo o considerava como santo sacerdote, pai e defensor dos pobres.

Quando foi transferido para Poá, um subúrbio de São Paulo, houve protesto e até revolta.

Água Suja foi sitiada, o carro que o buscava cercado e a casa paroquial vigiada.

Afinal, Pe. Eustáquio deixou a cidade a pé contra a vontade dos paroquianos.

Em Poá, subúrbio operário, segue seu serviço cuidando sempre dos pobres e doentes, com sua tradicional saudação, Saúde e Paz. Foi em Poá na arquidiocese de São Paulo que Padre Eustáquio casualmente tornou-se famoso por suas curas e bênçãos.

Em 1935 foi à Holanda para férias e teve a oportunidade de peregrinar até o Santuário de Nossa Senhora em Lourdes e daí trouxe água benta. Grande devoto de Nossa Senhora, construiu uma pequena gruta e avisou ao povo que poderiam desfrutar da água da gruta que sempre era cuidadosamente misturada com um pouco da água trazida de Lourdes. Terminada aquela de Lourdes passou ele mesmo a abençoar a água segundo o ritual da Igreja. Tal foi o afluxo de romeiros em busca da água benta pelo “Vigário de Poá” que a saúde pública, a vida cotidiana da cidade e da pastoral paroquial ficaram ameaçadas. As autoridades municipais, os superiores da Congregação e os Bispos, trataram de conter a situação.

Padre Eustáquio devia retirar-se por um tempo até ser esquecido pela multidão.

Começa uma vida errante. Vai de uma comunidade a outra. Mas, em toda parte acontece o mesmo: é descoberto pelo povo e multidões vão atrás dele. Sofreu muito com tudo isso, mas foi obediente.

Derix, um autor holandês escreveu:

“Quando o povo começou a procurar ao Padre Eustáquio, começou também sua via sacra. Um caminho de cruz que continuaria até sua morte prematura. Um caminho de total submissão, de abandono completo, de oração e trabalho”.

Com o consentimento do Cardeal Leme, chega ao convento dos padres na sede da Congregação no Rio de Janeiro, onde ocorrem os mesmos tumultos de Poá. O Vigário Geral é obrigado a comunicar-lhe que deve deixar a cidade. Seus superiores religiosos decidem por um oportuno esconderijo temporário. Sua vida de andarilho, fugindo da fama, por ordem de seus superiores, vai levá-lo a um “retiro” em uma fazenda em Rio Claro, no interior de São Paulo e aí teve até o nome mudado para “Padre José”.

Foi neste retiro que experimentou a convicção de:

“Ter sido escolhido por Deus para cumprir uma missão especial que se resumia no seguinte: erguer uma barreira contra a heresia espírita, bem como trazer de volta à Igreja por suas benção e pastoreio, tanta gente transviada da verdadeira fé., e para isso tinha a convicção de que Deus lhe concedera dons especiais e certos carismas’. (Processo de beatificação, Belo Horizonte, 1962 , art. 52, p. 34).

Entristecido com o isolamento pastoral chega a pedir ser enviado a Argentina, Chile ou Portugal, onde poderia começar novamente como desconhecido. Antes que tal proposta se realizasse acabou sendo descoberto em seu esconderijo.

D. Francisco Barreto, bispo de Campinas, seu confessor, assumiu a responsabilidade de levá-lo consigo a Campinas, e os jornais noticiam que entre os dias 16 e 18 de Junho de 1941 acorreram a ele pessoas de toda a cidade:

“Não havia distinção: ricos e pobres mereciam o mesmo carinho”.

(Jornal Correio Popular, Campinas, 1941)

Deixando o retiro em Rio Claro vai para a cidade de Patrocínio em Minas Gerais, na comunidade do Colégio Dom Lustosa e capelão da Igreja Santa Luzia.

Em seguida, durante dois meses vai atuar como vigário na vizinha cidade de Ibiá.

Em abril de 1942, a Congregação assume a Paróquia de Cristo Rei, pobre e afastada, na periferia de Belo Horizonte. Padre Eustáquio é aceito por D. Cabral como o novo pároco.

Padre Hermegildo Verhoeven será seu auxiliar.É impressionante o testemunho de Padre Hermenegildo que até seus últimos dias e enfermidade não apenas manifestava um grande carinho e respeito pelo confrade Eustáquio, mas uma verdadeira devoção e confiança em sua intercessão.

Pregando retiros em escolas e associações de classe, os primeiros momentos do Pe. Eustáquio em Belo Horizonte serão de certa tranqüilidade popular. Mas, logo, começa a procura das pessoas e com a ajuda dos outros padres chegará a uma tal organização que o pároco atendia diariamente a um número fixo de peregrinos. Uma tentativa de combinar o trabalho pastoral paroquial e atenção aos que vinham de longe.

Aos poucos vai organizando a nova paróquia e visita com regularidade as famílias e os enfermos. Começou a construção da nova Matriz dos Sagrados Corações, que acabou conhecida até hoje como Igreja “do” Padre Eustáquio. Para os mais pobres, os sofredores e enfermos dedicava o melhor de seus serviços. Organizou com as “Damas da Caridade” a atenção aos pobres. Fundou a “União Operária”. Atendia a todo o povo, desdobrando-se em tantas atividades apostólicas quantas sentia necessárias. Dizia que

“ Não podia dormir tranqüilo pensando nas crianças abandonadas de sua paróquia”.

Convidado por diversos sacerdotes além de atender a sua paróquia, por ordem dos superiores atendeu muitas outras da arquidiocese, além de registros de visitas às cidades de Nova Lima, Itaúna, Pará de Minas, Juiz de Fora, Pedro Leopoldo, Santa Bárbara e Montes Claros.

Pouco mais de um ano após sua chegada a Belo Horizonte foi picado por um inseto, contraindo tifo enxantemático. Os primeiros sintomas apareceram apenas oito dias antes de sua morte.

Sofreu terrivelmente com dores e sangrias.Naquela época,sem anestesia nem penicilina.

“Durante três dias o Padre Eustáquio sofreu com asfixiantes soluços; sua língua era azul escuro, parecendo carne crua. Eu ajudava o médico na aplicação das sangrias, que eram feitas com lâminas Gilette. Seu dorso era cortado, para extração do sangue preto e coagulado. Sofria ele horrivelmente. Apertava e esmagava minha mão por causa da intensa dor que sofria. Nunca, porém, se queixou. Padre Eustáquio me edificou seriamente nestes transes.” (Padre Humberto,ss.cc.)

Na véspera de sua morte renovou os votos como religioso dos Sagrados Corações de Jesus e de Maria em cujo serviço prometera viver e morrer.

A presença do amigo, companheiro da primeira hora e atual superiror do Brasil, Padre Gil era muito reclamada pelo enfermo. Na manhã do dia 30 de maio ao receber a visita esperada, Padre Eustáquio, pronunciou suas ultimas palavras: “Padre Gil! Deo Gratias!”

A notícia de sua morte espalhou-se rapidamente. O velório interminável atravessou toda a noite. Um cronista da época relata que o Cemitério Municipal parecia dia de finados.

Em Janeiro de 1949 seu corpo é exumado e trasladado para sepultura definitiva na sua Igreja dos Sagrados Corações. Mesmo assim, o túmulo no Cemitério Municipal é um dos mais visitados até hoje.

Em 1956 é iniciada a causa de beatificação do Servo de Deus.

“Padre Eustáquio:

Homem do povo

Homem que amou intensamente,

Homem que teve dó do povo

Homem de coração simples

Em cujo coração fizeste maravilhas

Tudo por ti senhor! Tua pessoa ilumina! Tua pessoa arrasta!

Olha para nós Senhor!

Dá-nos coragem de apóstolo do amor

Dá-nos o zelo de um José Maria Coudrin

o amor de um Damião,

o entusiasmo de Mateo,

a simplicidade de um Eustáquio.

E continuaremos tua obra Senhor:

No anúncio, na restauração, na adoração, no silêncio,

na espiação, no sofrimento, na entrega, na imolação, no Amor.”

(D. Luiz Macilia Vilela ss.cc)

DATAS DA VIDA DE PADRE EUSTÁQUIO

03/11/1890 Nascimento e Batismo em Aarle Rixtel, Holanda, com o nome Humbertus van Lieshout.

27 /01/1915 Profissão Religiosa na Congregação dos Sagrados Corações

10 /08/1919 Ordenação Sacerdotal

Março/1920 Pastoral com os refugiados da Valônia Belga

12 /05/1925 Chegada ao Brasil como Missionário

15/07/1925 Chegada da Congregação ao povoado de Água Suja (Padres Gil, Matias e Eustáquio)

1926 Reitor do Santuário Nossa Senhora da Abadia

15/02/1935 Pároco em Poá – São Paulo

15/07/1935 Vigário de Água Suja, atual Romaria MG

13/10/1941 Chegada em Patrocínio

12/02/1942 Vigário em Ibiá

07/04/1942 Pároco em Belo Horizonte

13/05/1943 Lançamento da Pedra Fundamental da Nova Matriz, dedicada aos Sagrados Corações,

30/08/1943 Morte Padre Eustáquio

31/01/1949 Exumação e Traslado para a sepultura na Igreja dos Sagrados Corações

05/02/1956 Iniciada a Causa de Beatificação.

Textos do Padre Eustáquio

“Deus vos abençoe. Quando Deus nos chama indicará também o caminho. O nosso desejo há de ser o desejo de Jesus. Nossa Senhora, o próprio Jesus viveu no meio do mundo para nos mostrar que a santificação não depende do lugar, mas bem da pessoa. Jesus, eu vos amo. Jesus eu vos sigo. Jesus, eu vos ouço. Sempre. Sempre.” (Padre Eustáquio)

“Grita-se “Deus”, escreve-se “Deus” e não há nada de Deus no coração, senão peste e veneno, que sob a falsa máscara da fé e da religião querem esparramar sobre a multidão, cuja fé embora fraca mas não é totalmente apagada.

E sob esse fingimento de santidade invadem muitas almas, muitos corações e muitos lares. E o mau espírito uma vez haver tomado posse desses corações, vê-se logo o estrago e o veneno que por aí se esparramou..

Vê como as guerras rebentam em toda parte, como se aumenta cada vez mais o ódio entre os pobres, vai indo crescendo com a falsidade nos corações, vai se diminuindo de olhos vistos a fé nas almas e são gigantescas as proporções que tomam os estragos espirituais em toda classe do povo. E aproveitando-se das misérias humanas lançam-se sobre as criaturas doentes que no desespero de suas moléstias e na falsa esperança de um pequeno alívio entregam-se de corpo de alma. (Padre Eustáquio no retiro em Rio Claro reproduzindo a voz de Deus em sua alma, 1941).

“Ó Jesus, pelo sangue que derramastes e pelas lágrimas de Vossa Mãe Santíssima, daí vista aos cegos, andar aos paralíticos, saúde aos enfermos, paz a todos os que sofrem e padecem.”

Ó meu Jesus eu vos amo. Eu vos amo com a vossa cruz. Com o vosso sofrimento. Com o vosso Amor imenso.

“Para facilitar a audiência que V. Exª Me concedeu esta noite quero formular em poucas palavras o grande ideal que estimula a minha vida sacerdotal e religiosa de hoje. Embora que nunca dei descanso ao meu corpo quando se tratava de aliviar os sofrimentos do próximo e de tirar do mundo enquanto possível o mal que põe obstáculos, a felicidade da vida e da eternidade; hoje porém me vejo constrangido de todo lado de acudir a humanidade e bem na qualidade de sacerdote que por suas bênçãos se vê o instrumento da Divina Providência de aliviar as dores do próximo. Mas como em tudo a matéria é apenas o caminho para o que é espiritual, as curas corpóreas que constatamos são apenas meios para obter uma segunda cura, mais e muito mais importante: a cura da alma e não somente da alma daqueles que obtiveram a cura, mas de centenas e centenas que ficaram testemunhas daquilo e cuja alma ou estava numa indiferença espiritual por completo ou numa tibieza profunda nas coisas de Deus e da alma. Eis aí a santa vocação que em mim eu sinto: aliviar as dores corpóreas para poder avivar a fé abalada de nossos tempos. Para essa grande obra me vi especialmente chamado. Nunca tive consciência como hoje de quanto pela graça de Deus posso alcançar para aqueles que sofrem.... O bom Deus me mostrou visivelmente o caminho para tomar. Sim, hoje me vejo constrangido se minha palavra convier, de acudir a todos que sofrem e padecem. Até o dom de curar alguma doença ao acaso, que a ciência humana já teve por incurável, Deus me deu. Mas nisso não me glorio...” (1942).

Textos sobre o Padre Eustáquio

“Padre Eustáquio é considerado como um santo não por causa de curas que tivesse realizado, ou por eventuais milagres, mas por causa de suas virtudes fundamentadas na fé. Era um homem de bem, um homem de Deus. Levou as últimas conseqüências a sua convicção cristã.”(Revista Reino, ano 12, agosto 1968, pg. 26, Belo Horizonte)

O traço mais saliente de Padre Eustáquio desde o inicio de sua vida sacerdotal, provavelmente desde a infância, - sugere-o o ideal que tinha de ser um outro Padre Damião – e a caridade bondosa, zelosa, cheia de compaixão para com todos, mas principalmente com os pobres e os doentes. (Thomaz Keller, o.s.b., 1944)

O lema saúde e paz caracterizou a missão do servo de Deus. A presença como instrumento de paz, a dedicação aos necessitados e o serviço sem medida, torna a imagem do servo de Deus apreciada e símbolo da presença de Deus. Em situações conflitivas, difíceis, não deixa de anunciar a paz, a misericórdia de Deus que pode transformar a vida. Tinha uma preocupação especial com a saúde de todos. Sempre disposto a visitar os doentes, dar-lhes conforto, coragem e sentido em seu sofrimento. (Sergio Stein, ss.cc.)

Conheci o Padre Eustáquio como vigário em Água Suja. Que exemplos de virtudes. Sempre humilde, pronto, submisso, obediente. Dele se pode dizer: passou por lá a fazer o bem. Padre Eustáquio foi tudo para aquele povo bom e simples: conselheiro, guia, médico, pai e vigário. Suas bênçãos traziam como virtudes do céu, e além do conforto espiritual, davam ainda alívio nas doenças. Por todas as cidades por onde passou, pela diocese de Uberaba deixou sinais de um bom exemplo de uma vida santa e de um sacerdote modelar. De Ibiá foi para Belo Horizonte, onde continuou a trabalhar, a fazer o bem, a abençoar, a edificar os templos de Deus, dentro do espírito de amor a Igreja e à hierarquia. (D. Almir Marques).

Ressonâncias Bíblicas

“Eu sou o bom Pastor. O bom Pastor expõe a sua vida pelas ovelhas. Eu sou o bom Pastor, conheço as minhas ovelhas e as minhas ovelhas conhecem a mim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai. Dou a minha vida pelas minhas ovelhas. Tenho ainda outras ovelhas que não são deste aprisco. Preciso conduzi-las também e ouvirão a minha voz. E haverá um só rebanho e um só Pastor.” (Jo 10, 11.14-16)

“Depois de lhes lavar os pés e tomar as suas vestes, sentou-se novamente a mesa e perguntou-lhes: “Sabeis o que vos fiz? Vós me chamais mestre e Senhor, e dizeis bem porque eu sou. Logo, se eu vosso senhor e Mestre, vos laveis os pés, também vos deveis lavardes os pés uns aos outros. Dei-vos o exemplo para que como eu vos fiz, assim façais também vós.” (Jo 13, 12-16)

“Tenho para mim que os sofrimentos da presente vida não tem proporção alguma com a glória futura que nos deve ser manifestada, por isso a criação aguarda anciosamente a manifestação dos filhos de Deus. Pois sabemos que toda criação geme e sofre como em dores de parto até o presente dia.” (Rm 8, 18-19.22)

“Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação? A angústia? A perseguição? A fome? A nudez? O perigo, a espada? Mas em todas essas coisas somos mais que vencedores pela virtude daquele que nos amou, pois estou convencido de que nem a morte nem a vida nos poderá separar do amor que Deus nos testemunha em Cristo Jesus Nosso Senhor.” ( cf. Rm 8, 35-39)

“Eu me tornei tudo para o povo e nada acho pesado demais para fazer para ele.” (Padre Eustáquio)

“Eis o motivo porque te sucitei, para mostrar em ti o meu poder e para que se anuncie o meu nome por toda a terra.” (ex 9-16)

“Em todas as circunstâncias apresentai a Deus vossas preocupações mediante a oração, as súplicas e a ação de graças e o Deus da paz estará convosco.” (cf. Fil 4, 4.9)

Fontes:

http://www.ssccpicpus.com/pag.aspx?ln=es&id=101

http://www.santosdobrasil.org/?system=news&action=read&id=270&eid=264

Quem é o meu próximo?

2010-07-12T13:15:00.001-03:00

Quem é o meu próximo? Os doutores da Lei julgavam que este próximo a quem se refere o mandamento seria um israelita e, no máximo, um prosélito, isto é, algum dos pagãos que haviam aderido ao judaísmo. Ao indicar, na parábola do Bom Samaritano, que o próximo é cada ser humano, independente de classe, origem étnica ou religião, devem ser inseridas nesse conceito, mas que até mesmo o inimigo deve ser o nosso próximo. Como sabemos, os judeus não se davam com os samaritanos, considerados como povo de segunda classe.

Em Sua resposta, Jesus inverte o conceito de próximo: para Ele, próximo não é o judeu prostrado no caminho, mas o samaritano que o socorre. Próximo é aquele que cada um de nós é chamado a se tornar. Não devemos esperar que surja alguém em nosso caminho com um cartaz de S.O.S., ou uma sirene luminosa. A questão decisiva não poderá ser: “Quem é meu próximo?”, mas sim: “De quem posso tornar-me o próximo?”

Se Jesus vivesse hoje em Israel e um doutor da Lei Lhe fizesse a mesma pergunta, certamente narraria a parábola do “Bom Palestino”; se, ao invés disso, quem O interrogasse fosse um palestino, no lugar do samaritano mencionaria um judeu (quer dizer, ao palestino, narraria a parábola do “Bom Judeu”). Poderíamos pensar quem Ele indicaria como nosso próximo, se fossemos nós que Lhe fizéssemos a mesma pergunta.

Ao longo de nossas vidas, quantas vezes temos a oportunidade de sermos como este homem! Quem já não teve a experiência de saber que, com apenas uma assinatura, uma palavra, um gesto, podemos selar o presente e o futuro de uma pessoa? Com um perdão, pode-se devolver a vida a quem amarga o arrependimento e o próprio remorso. Com um gesto de disponibilidade, podemos salvar vidas.

A parábola do Bom Samaritano nos recorda que a nossa simples presença, solidária e silenciosa, o simples deter-se diante de alguém para ouvir, pode devolver ao outro a esperança e a alegria de viver.

Fontes:

Folheto “A Missa”, 15º Domingo do Tempo Comum – 11/07/10.

http://a7.idata.over-blog.com/1/46/56/30/Images-bibliques/Bon-Samaritain/BonSamaritan-Icone.jpg

O magistério espiritual de Santo Antônio através de seus sermões

2010-06-12T19:42:00.000-03:00

(...) Santo Antônio de Pádua goza de grande devoção no mundo inteiro. Sua popularidade está respaldada por três eminentes características: sua santidade, seu apostolado e seu poder taumatúrgico.

Sua pregação arrastava multidões. Ao iniciar uma seqüência de pregações quaresmais, do advento ou outras, a cidade inteira acudia a escutá-lo. As igrejas mais amplas não eram suficientes para acolher o grande número de ouvintes. Por isso ele devia pregar nas praças. Desta maneira, as cidades do norte da Itália e do sul da França tiveram a dita de receber sua mensagem.

Alguns anos antes de morrer, solicitado por seus irmãos e um Cardeal amigo, começou a colocar por escrito seus Sermões. Sua fama de apóstolo e o prestígio de seus escritos lhe ergueram o pedestal de "Doutor da Igreja".

A biografia de Santo Antônio, pelo menos em seus lances principais, pode-se dizer que é conhecida. Seus escritos, porém, são quase totalmente desconhecidos no Brasil por falta de uma boa tradução e em nosso português. (...)

Um pouco de biografia

Santo Antônio nasceu em Lisboa (Portugal). Não conhecemos a data exata de seu nascimento. Comumente é colocada no ano de 1195. Porém, tanto os historiadores como os anatomistas que, no ano de 1981, analisaram os restos de seu corpo, antecipam de alguns anos, até 1188, a data do seu nascimento. Na pia batismal recebeu o nome de Fernando, que ele mudou para Antônio quando ingressou na Ordem franciscana. Antônio, em grego, significa “Flor nova”. Por sua incidência religiosa e social, Antônio foi realmente uma flor nova, de grande beleza e fragrância. Seus Pais, Martín de Alonso e Maria, eram de família nobre e bem arranjada. A casa em que nasceu se achava ao lado da catedral. Freqüentou a escola da catedral, onde não só aprendeu a ler, escrever e fazer contas, mas também iniciou-se nas artes liberais do chamado trívio: gramática, retórica e dialética, e do quadrívio: aritmética, música, geometria e astrologia. Todo o ensino era ministrado em latim, que Antônio chegou a dominar perfeitamente, como também chegou a dominar a cultura humanística de Roma e da Grécia. Nos Sermões, o número de citações e referências a flora e a fauna revelam que Antônio gostava também das ciências naturais. Enquanto Antônio embebia seu espírito na sabedoria humana e cristã, sucediam fatos de grande ressonância política e religiosa. As batalhas de Navas (1212) e de Alcázar de Sal (1217) liberavam a Espanha e Portugal do domínio muçulmano. No ano de 1215, realizou-se em Roma o Concílio Lateranense IV, cujas duas finalidades principais eram a reforma da Igreja e a libertação do Santo Sepulcro. A pujante juventude de Antônio, adornada com dons intelectuais e morais, lhe prometia uma boa colheita de louros amorosos e profissionais. Porém, justamente quando se lhe ofereciam de bandeja todos os atrativos mundanos, sentiu em seu interior o chamado para uma entrega plena e generosa ao Senhor. Bateu às portas do mosteiro agostiniano de São Vicente, nas cercanias de Lisboa; porém, ao ver-se assediado por freqüentes visitas de familiares e amigos, pediu transferência para o mosteiro de Santa Cruz, de Coimbra, que era um prestigioso centro de espiritualidade e de cultura, de nível universitário. Ali Antônio pode freqüentar toda a cultura filosófica e teológica da época; sobretudo, se aprofundou na espiritualidade e no contato diário com a Sagrada Escritura e a Patrística. Acerca de sua cultura bíblica, todos os testemunhos o elogiam. Com sua poderosa inteligência, Antônio podia extrair o sentido pleno do texto sagrado, com sua memória tenaz podia recordá-lo, citando, quando queria, livro e capítulo, e com sua capacidade de síntese, conciliá-lo com muitos aspectos da mensagem cristã. Era tão grande a admiração que os contemporâneos tinham pelo conhecimento e da paixão pela Bíblia de Antônio que costumavam dizer que, se se perdessem todos os livros da Sagrada Escritura, teria bastado a memória do Santo para reescrevê-los. Antônio esperava encontrar em Coimbra um mosteiro que fosse um ninho de fraternidade, um oásis de paz e um estímulo para o apostolado; em vez disso, encontrou-se em meio a situações muito turbulentas. As intromissões do rei, que gozava do direito de patronato, e uma série de desordens e de indisciplinas criaram-lhe não poucas tensões. Parece que Antônio, tanto por seu caráter como para dar conta de seus estudos prediletos, se manteve a margem dessas decadências humanas.

Na esteira do Poverello

No ano de 1219 chegaram a Coimbra cinco irmãos franciscanos que dirigiam-se ao Marrocos como missionários. Antônio, como hospedeiro, os acolheu e desde o começo se sentiu tocado pelo exemplo de humildade e pobreza que viu neles. Em 29 de janeiro de 1220, os cinco franciscanos sofreram o martírio e seus despojos foram trazidos, como relíquias, ao mosteiro de Santa Cruz, onde receberam honras solenes. Os ideais missionários e o sangue desses cinco franciscanos foram um chamado profundo ou, melhor, uma inspiração, para Antônio, o qual, desejoso de imitá-los, solicitou permissão para deixar os agostinianos e passar para os franciscanos. Na Ordem Franciscana chegou a ser ministro provincial e também foi o primeiro professor de teologia.

Os sermões

Segundo os estudiosos, os Sermões Dominicais e Festivos são a única obra autêntica da pena de Frei Antônio e, como toda obra leva o cunho de seu autor, trazem a marca de sua personalidade e espiritualidade. Depois de inúmeros estudos e confrontações de códices e citações, finalmente, no ano de 1979 se publicou a edição crítica dos Sermões, em Latim, graças ao árduo labor dos irmãos franciscanos conventuais Benjamín Costa, Leonardo Frassón e Juan Luisetto, com a colaboração de Pablo Morangón. A obra foi editada pelo Mensageiro de Santo Antônio lá de Pádua, Itália. Desde o começo faz-se necessário um esclarecimento. Os Sermões de Santo Antônio quase nada têm a ver com nossos sermões ou homilias; talvez poderíamos sim defini-los como um manual, um prontuário, um tratado, um conglomerado de mensagens bíblicas..., para que os futuros pregadores os assimilassem, os ruminassem e os enfeitassem para o povo. Os temas centrais são os evangelhos dos domingos e festas. Para desenvolvê-los, recorre ao missal e ao breviário. O missal lhe oferece, além do Evangelho, o oremos e a epístola; o breviário lhe oferece os textos do Antigo Testamento. Frei Antônio era um homem metódico e, utilizando estes textos, pode desencadear uma exposição bíblica de amplo repertório e segura eficácia. O texto sagrado é amiúde explicado segundo os quatro sentidos, que gozavam de grande simpatia entre os escolásticos: o sentido literal, o anagógico (em relação a vida eterna), o alegórico e o moral. Os mais desenvolvidos são o alegórico e o moral. Era a mentalidade da época, à qual Antônio se adaptou muito bem. Antônio tinha o nobre propósito de explicar a Bíblia com a Bíblia. Nada mais justo nem mais proveitoso, porque o melhor intérprete de um texto é outro texto ou o contexto, ou a tradição! Este método ajudava muito a iluminar, ampliar e aprofundar o texto. Naturalmente não faltam maneiras um tanto artificiosas para fazer concordar um texto com outro em razão do nome, do lugar, da etimologia, da história... Para respaldar sua interpretação, o santo recorre à grande fonte patrística; e, muito freqüentes, são as citações de Santo Agostinho, Santo Ambrósio, São Jerônimo, São Gregório, São Bernardo... Igualmente, em temas filosóficos ou morais, recorre a sabedoria da Grécia e de Roma. Para matizar os temas e ampliar horizontes, não deixa, de vez em quando, de recorrer às ciências naturais as quais, apesar de achar-se em seus inícios, constituíam o único acervo científico da época. Em Antônio se pondera um gosto particular pela etimologia que lhe permite, através de interpretações e símbolos, enriquecer seu caudal doutrinal e abrir-se a novas realidades. Seu grande mestre foi Santo Isidoro de Sevilha.

Fins e Temas

Que fins buscava Frei Antônio? No Prólogo de seus Sermões ele mesmo esclarecer isto. O fim remoto, evidentemente, é a glória de Deus e o bem das almas; o fim próximo, a instrução dos irmãos, aos quais queria brindar uma ajuda para sua conduta espiritual e suas atividades ministeriais. Os mesmos fins temos nós ao publicar aqui os escritos do santo: brindar aos leitores material formativo para sua instrução e animação na vida cristã. Nos Sermões aparece com freqüência a palavra "Glossa". O que era? Era uma coleção ordenada e racional de explicações bíblicas e de sentenças dos Santos Padres. Para os mesmos fins exegéticos, Antônio utiliza as famosas "Sentenças" de Pedro Lombardo, que tanta influência tiveram nos grandes mestres do Século XIII: santo Tomás de Aquino, São Boaventura, e o beato João Duns Scoto... Antônio pregava nas igreja e nas praças para os humildes, os simples, os pobres, os marginalizados, os pecadores. Manifesta preferência pelos temas morais: o homem e Deus, a conversão, a reforma da vida, a confissão, o espírito penitencial, o chamado à santidade, as grandes vivências evangélicas, o seguimento do Senhor, o serviço ao próximo, a fraternidade, a solidariedade... Frei Antônio, com sua experiência de teólogo e de santo, abre a todos os seus ouvintes a torrente da misericórdia do Senhor, a ternura do Menino-Deus, os gemidos amorosos do Senhor crucificado, os encantos virginais de Maria e sua maternal proteção, a companhia e o alento da inumerável multidão dos santos... Que metodologia seguiremos? Procuraremos seguir algumas orientações básicas: antes de tudo, fidelidade ao texto; em seguida, claridade de conceitos; e, finalmente, linguagem o mais possível agradável. Se conseguiremos ou não, deixamos a apreciação dos leitores.

Frei João Mamede

Fontes:

http://www.omensageiro.org.br/sermoes_texto_introducao.html

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Santo_Antonio_01b.jpg - Santo Antônio pregando aos peixes. Guimarães

http://www.omensageiro.org.br/frame%20GALERIA.HTML

Mensagem do Papa João Paulo II ao Patriarca Ecumênico Bartolomeu I por ocasião do «V Simpósio sobre o Meio Ambiente»

2010-06-07T13:12:00.001-03:00

A Sua Santidade Bartolomeu I

Arcebispo de Constantinopla

Patriarca Ecumênico

É com grande prazer que o saúdo, bem como todas as pessoas que participam no V Simpósio do Projeto sobre Religião, Ciência e Meio Ambiente que, no corrente ano, dedica a sua atenção ao tema "O mar Báltico: uma herança comum, uma responsabilidade compartilhada". No momento em que se dá início ao encontro, é com especial alegria que tomo conhecimento de que vós vos encontrais na cidade de Danzigue, na minha terra natal, a Polônia. Através da presença do Senhor Cardeal Walter Kasper, Presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, desejo renovar a minha solidariedade em relação às finalidades do mencionado Projeto e assegurar-vos o meu sincero apoio em ordem ao bom êxito do vosso Simpósio.

Referi-me em numerosas ocasiões à crescente consciência por parte dos indivíduos e, na realidade, de toda a comunidade internacional, acerca da necessidade de respeitar o meio ambiente e os recursos naturais que Deus concedeu ao gênero humano. O vosso atual Simpósio dá testemunho do desejo que tendes de transformar esta crescente consciência em políticas e obras de autêntica gestão. Seguirei com interesse os vossos esforços, destinados a alcançar as finalidades estabelecidas na nossa Declaração Conjunta, assinada no ano passado.

Contudo, é urgente que se compreenda a verdadeira natureza da crise ecológica. O relacionamento entre os indivíduos ou as comunidades e o meio ambiente nunca pode ser separado da relação com Deus. Quando o homem "se afasta do plano de Deus, provoca uma desordem que tem repercussões inevitáveis no restante da ordem da criação" (Mensagem para o Dia Mundial da Paz de 1990, n. 5). A irresponsabilidade ecológica é, essencialmente, um problema moral fundamentado sobre um erro antropológico que se manifesta quando o homem se esquece de que a sua capacidade de transformar o mundo deve respeitar sempre o desígnio de Deus para a criação (cf. Centesimus annus, 37).

Precisamente em virtude da natureza moral na sua essência dos problemas que o Simpósio está a abordar, é oportuno que os líderes religiosos, civis e políticos, acompanhados de autorizados representantes da comunidade científica, enfrentem os desafios ambientais que se apresentam na região báltica. O fato de que o Simpósio está a realizar-se a bordo de um navio, que tocará muitas cidades portuárias do mar Báltico, é já um vigoroso sinal de que os efeitos da irresponsabilidade ecológica muitas vezes ultrapassa as barreiras das nações consideradas singularmente. Do mesmo modo, as soluções para este problema exigirão necessariamente alguns atos de solidariedade, que superam as divisões políticas ou, de forma não indispensável, limitam os interesses industriais egoístas.

Santidade, na Declaração Conjunta sobre a Ética do Meio Ambiente, a propósito da salvaguarda da criação, que assinamos em 10 de Junho do ano passado, delineamos uma interpretação especificamente cristã das dificuldades apresentadas pela crise ecológica. Os cristãos devem estar sempre prontos a assumir, em uníssono, a sua responsabilidade no contexto do desígnio de Deus para a criação, uma responsabilidade que leva a um vasto campo de cooperação ecumênica e inter-religiosa. Como afirmamos, uma solução para os desafios ecológicos requer mais do que uma simples proposta econômica ou tecnológica. Ela exige uma mudança de coração, que leve à rejeição de padrões insustentáveis de consumo e de produção. Requer um comportamento ético que respeite os princípios da solidariedade universal, da justiça e da responsabilidade sociais. Como Vossa Santidade afirmou no encerramento do IV Simpósio Internacional sobre o Meio Ambiente, realizado em Veneza, isto exige um sacrifício autêntico: "Quando sacrificamos a nossa vida e compartilhamos as nossas riquezas, adquirimos vida em abundância e enriquecemos o mundo inteiro".

Desejo exprimir o meu encorajamento ao compromisso assumido por Vossa Santidade, em ordem a orientar o Simpósio do Projeto sobre religião, ciência e meio ambiente. Rezo a fim de que Deus Todo-Poderoso abençoe abundantemente esta iniciativa. Possa Ele acompanhá-lo, assim como os seus colaboradores, orientando-vos pelos caminhos da justiça, para que toda a criação louve a Deus (cf. Sl 148).

Vaticano, 27 de Maio de 2003.

Fontes:

http://www.vatican.va

http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/fe_e_meio_ambiente/mensagem_do_papa_joao_paulo_ii_ao_patriarca_bartolomeu_i_por_ocasiao_do_v_simposio_do_meio_ambiente.html

http://www.interet-general.info/IMG/Mer-Baltique-1.jpg

http://www.agirpourlaplanete.com/images/articles/actu-ecolo/mer-baltique.jpg

http://perspectivesgeopolitiques.files.wordpress.com/2008/12/mer-baltique-protection.jpg